песенного стиля («УкраХнська мелод! я») и историч. романа на русском языке «Чайковский», основанного на материале укр. дум, исторических песен и письменных материалов о Запорожской Сечи и вызвавшего положительную оценку Белинского. Гребинка особенно прославился как баснописец («Малороссийские приказки»), испытавший влияние Крылова, но оригинальный в передаче укр. народного быта, своеобразия народной речи, метким разоблачением взяточничества, произвола, праздности и чванства господствующего класса. Басни Гребинки были новым этапом на пути укр. реализма. Сам Гребинка явился одним из организаторов укр. литературного движения, объединив в изданном им альманахе «Ласт1вка» («Ласточка», 1841) укр. поэтов 30—40 — х гг.
Колыбелью укр. романтизма стал Харьковский университет, где в 30 — х гг. молодые энтузиасты укр. языка и народного творчества объединялись в т. н. кружке Срезневского (впоследствии известного русского слависта, профессора и академика).
Изданный Срезневским сборник «Запорожская старина» в У. л. 30—40 — х гг. сыграл роль, аналогичную «Песням Оссиана» (наряду с подлинными народными произведениями в него был включён ряд имитаций старинного народного творчества). Как и в других литературах, укр. романтизм представлен романтиками «пассивного» и «активного» типа (по терминологии М. Горького). Харьковский профессор Амвросий Метлинский (1814—70), собиратель и издатель фольклора, в своей оригинальной поэзии (сборник «Думки i nicni та ще де шчо» — «Думы и песни и ещё кое-что», 1839), писавший под псевдонимом Амвросия Могилы, явился типичным представителем пассивного романтизма с тоской о славном историч. прошлом, с пессимистически-реакционными взглядами на настоящее и будущее.
В изданном им «Южно-русском сборнике» (1848, 5 вып.) напечатаны произведения ряда поэтов, стоявших на перепутьи между сентиментально-романтическим и реалистическим течениями. Нек-рое время в поэзии господствует стилистич. эклектизм: произведения М. Макаровского («Гарасько, або талан в неволЬ — «Гарасько, или талант в неволе», укр. вариация «Кавказского пленника» Пушкина), М. Петренко (лирика меланхолич. раздумий), С. Писаревского (песни в народном стиле), В. Забилы, О. Афанасьева-Чужбинского, О. Корсуна (издателя альманаха «Сноп», 1841) не отличаются идейной значительностью, но всё же осваивают новые для У. л. темы интимной лирики, разрабатывают фольклорный материал, совершенствуют поэтический язык, всем этим подготовляя почву для будущей поэзии Т. Г. Шевченко.
Более активным характером отличается художественное творчество Миколы Костомарова (1817—85), одного из учеников Метлинского по Харьковскому ун-ту, впоследствии известного русского историка. Два его стихотворных сборника, изданных под псевдонимом Иеремии Галки («Украинские баллады», 1839, «Ветка, малорусские стихотворения», 1840) обогащают поэзию новыми мотивами социального характера (лирика гражданского негодования, призывы славян к единению и возрождению на основе «самобыт 740 ности»), новыми жанрами и метрами. Ему же принадлежат опыты историч. драмы по типу шиллеровских трагедий («Сава Чалый», «Переяславская ночь»). С 40 — х годов Костомаров переехал в Киев и стал профессором русской истории в Киевском ун-те. Временным центром литературного движения становится Киев, где под влиянием Максимовича начинает свою литературную деятельность Пантелеймон Кулиш (1819—97), выступивший с рассказами и романами на укр. темы (сперва на русском языке) и с замыслом укр. народной эпопеи, выполненным лишь отчасти («Украина», 1844, напечатана в 1861).
Вместе с Костомаровым и рядом других молодых укр. деятелей Кулиш организовал кружок, в 1846 получивший наименование Кирилло-Мефодиевского братства — первой, приобревшей широкую известность украинской политич. организации. В программу братства входили пропаганда идеи славянского единения, свободной всеславянской федерации, требование отмены крепостничества, проповедь не вполне отчётливого по содержанию «демократизма». Изложение этой программы, в общем напоминающей декларации «христианских социалистов» Запада, дал Костомаров в соч. «Книга бытия украинского народа». Состав братства не был единым: крайнюю левую позицию занимал в нём Шевченко. В 1847 члены братства были арестованы, и в укр. литературном движении наступил перерыв, продолжавшийся до конца 50 — х гг.
Так наз. Западная (австро-венгерская) Украина в этот период находилась в состоянии культурного застоя, из к-рого её постепенно выводили первые публикации народного творчества, частью проникавшие в Галицию из российской Украины, а также первые произведения представителей новой У. л. в России (Котляревского). В 30 — х гг. пионерами литературы на народном языке выступили члены т. н. «русской тройки» — Маркиан Шашкевич (1811—43), Яков Головацкий и Иван Вагилевич. В 1837 они издали, преодолевая цензурные препятствия, сборник «Русалка Днестровая» — первый памятник новой литературы в Зап. Украине. Наиболее талантливыми являются произведения М. Шашкевича, в к-рых наряду с характеристикой печального состояния укр. культуры в Галиции звучит вера в возможность её возрождения, провозглашается единство народа Западной и Восточной Украины и надежда на их воссоединение. Революция 1848 вызвала недолгое оживление укр. культурного движения в Галиции, но последовавшая затем в 1849 отмена конституции привела к разброду литературных сил и_ перерыву процесса вплоть до нового подъёма, связанного с проникновением в Галичину произведений Т. Г.
Шевченко.
Общность происхождения, единство и взаимодействие в историч. развитии русского и украинского народов, обусловившие параллелизм и взаимосвязь литературных процессов России и Украины, позволяют приложить к истории У. л. ленинскую периодизацию этапов русского освободительного движения (см. Ленин, Соч., т. XVII, стр. 341). Первый (дворянский) период явился временем становления новой литературы, временем разведок, исканий стиля, попыток организации.
