разум. Земля, предназначенная быть общим источником благ, была разгорожена на участки, стала покупаться и продаваться и попала таким образом в руки немногих. Так люди оказались порабощены своими ближними. Порядок, имеющий в основе частную собственность, не соответствует естественному праву. Царящие при этом порядке борьба и вражда — закон мрака. Если брат отнимает у брата землю, — это угнетение и рабство. Истинная свобода — в свободном пользовании землёй. Стремление к личному благополучию — корень тирании и неправедных законов. Королевское правительство есть, по мнению У., выражение алчной и надменной воли поработителей народа. Эго — правительство разбойников на большой дороге, насильно похитивших землю у «младшего брата» и насильно удерживающих её в своих руках. Монархия в целях обеспечения захвата создаёт сложный аппарат, его охраняющий. Частью этого аппарата является и духовенство, заключившее союз с силами мрака. Господствующая церковь, стремящаяся подчинить разум воображаемому знанию-писанию и — преданию — и использующая для этого невежество и слабость духа, есть система охраны существующего порядка.
В Англии момент утверждения этого порядка У. относит обычно к норманскому завоеванию. Вильгельм Завоеватель отнял у англ. народа его прирождённые права и подчинил англичан своим норманским солдатам. Лорды меноров — потомки начальников войск Вильгельма Завоевателя. «Англия — тюрьма, разнообразные тонкости законов, охраняемых мечом, — запоры, замки и двери тюрьмы; юристы — тюремщики и бедные люди — заключённые».
Но «внутренний свет», вложенный Творцом в человека, неугасим и должен в конце концов восторжествовать. Революция для У. — ступень к великой реформации всей жизни чело^веческого рода, к торжеству «божественной любви» над своекорыстием и насилием, разума — над воображаемым книжным знанием.
Осуществление этой реформации — дело бедного и неучёного народа. Парламент, говорит У., чтобы победить короля, вынужден был призвать на помощь простой народ, и простой народ приносил жертвы, проливал свою кровь, чтобы спасти Англию от рабства. Теперь королевская власть уничтожена, простой народ Англии сверг короля Карла, освободившись от ига норманского завоевания. Но вместе с головой короля должны быть уничтожены все законы, не основанные на божественной справедливости, все законы, вытекающие из завоевания, дающие свободу дворянству и духовенству и налагающие узы на простой народ.
Истинно республиканское правительство, заявляет У., должно обеспечить истинную свободу. А истинная свобода есть там, где человеку обеспечено его существование, т. е. его право на землю. Установление такого правительства будет в то же время, с точки зрения У., подлинным искуплением человечества, подлинным вторым пришествием Христа, этого великого уравнителя. Республиканское правительство должно восстановить первоначальные мир и свободу. Оно низвергнет всякое рабство и угнетение, всякуютиранию, восстановит право каждого свободно пользоваться землёй, упразднит своекорыстный порядок купли и продажи.
В «Законе свободы» У. даёт более конкретную характеристику «истинно республиканской» общественной системы. В основе этой системы лежит признание земли общим достоянием. Основной производственной ячейкой является у Уинстенли семья, к-рая занимается либо сельскохозяйственным трудом на общей земле, либо ремеслом. Труд каждой семьи находится под общественным контролем.
Община выделяет из своей среды должностных лиц, на обязанности к-рых лежит наблюдать за производством отдельных семейных единиц. Если семья не вырабатывает установленной общиной нормы, она может быть привлечена к ответственности перед судом общины.. Каждый обязан трудиться до достижения сорока лет. Весь продукт своего производства семья сдаёт в общественные склады. Оттуда же она получает бесплатно всё, что ей необходимо как для потребления, так и для производства. Основной принцип распределения — по потребностям, но семья, замеченная в том, что она берёт больше необходимого, подвергается каре. Частная торговля не нужна и строго запрещена. Купля и продажа земли карается смертной казнью.
Суровые наказания установлены также за куплю и продажу человеческого труда.
Все должностные лица в системе У. избираются народом, притом на краткий (годичный) срок. Избирательного права лишены только Явные противники республиканской свободы: сторонники бывшего короля, спекулянты и т. п. Резко осуждавший существующую церковь с её иерархией, охраняющей несправедливый строй, У. всё же и в своём идеальном строе сохраняет духовенство. Но духовенство получает у него совершенно иные функции.
Его главная задача состоит в том, чтобы в своеобразной форме проводить в приходах просветительную работу, периодически созывая общественные собрания для обсуждения вопросов, стоящих перед республикой.
У. верит в возможность мирного установления «республиканской власти», основанной на общности земли и её продуктов. Он — противник революционных методов, хотя совершившуюся революцию, низвергшую короля, считает правомерной и необходимой.
Во время подъёма движения диггеров он, как и вся группа диггеров, требует лишь признания за бедными права совместно обрабатывать общинные земли. Он убеждён в неизбежности победы «внутреннего света» разума и справедливости без всякого насилия над владельцами огороженных земель, к-рые в конце концов добровольно присоединятся к тем, кто праведно трудится на общей земле. В последнем своём памфлете У. обращается к Кромвелю, возлагая на республиканское правительство более активную роль. Перед Кромвелем, утверждает У., два пути: он может вернуть народу землю и тем оправдать возлагаемые на него надежды и он может, отказавшись от освобождения земли, проложить путь к ещё большей тирании, чем та, от к-рой народ страдал до революции. У. призывает Кромвеля вступить на первый путь. Но и здесь, взывая к помощи государственной власти, У. отнюдь
