этот раз в Индию. Китайская революция 1911 вызвала восстание против китайской власти в Т. Власть далай-ламы была восстановлена, он вернулся в Лхасу, и китайские войска вынуждены были оставить пределы Т. В 1912, после провозглашения Монголией своей автономии, в У pre было подписано монголо-тибетское соглашение о взаимной поддержке. В 1913 Англией была созвана англо-тибето-китайская «примирительная» конференция в Симле, где ею был представлен проект размежевания частей Т. с тем, чтобы лишь одна из них продолжала оставаться под китайским сюзеренитетом. Вследствие возражений Китая, не соглашавшегося на отведение его границы далеко на В., что на деле означало отторжение Т., конференция не дала результата.
В 1914 англо-тибетское соглашение значительно расширило англ. права в Т., а во время первой мировой войны влияние Англии в Т. ещё более усилилось: в Англию были отправлены тибетские юноши знатных фамилий для получения образования, тибетская армия была реорганизована при помощи англ. инструкторов, в стране введены технич. новшества — телеграф, телефон, построена электростанция для освещения Лхасы, стали применяться механич. двигатели для обработки вывозимой в Индию шерсти. В то же время, используя гражданскую войну в Китае, тибетцы в 1915 перешли сами в наступление на восточной границе. Хотя в 1917 англ. консул в Зап. Китае Тейчман, выступив посредником, добился перемирия и установления демаркационной линии между войсками обеих сторон, Китай всё же не отказывался от своих сюзеренных прав на Т. С этой целью он пытался использовать соперничество между далай-ламой и своим клиентом панчен-римпоче, но попытка не удалась, и в 1923 панчен-лама бежал в Китай. Лишь смерть 13 — го далай-ламы в 1933 и вопрос об избрании его преемника вновь обострили спор между Китаем и Т.; в следующем году была послана Китаем в Т. особая миссия для переговоров об отношениях между обоими государствами и, в частности, о возвращении панчен-ламы в Т. для выполнения обязанностей наместника впредь до избрания нового далай-ламы. Против возвращения панчен-ламы выступила, однако, Англия, и китайский проект был сорван. На границах с Китаем в 1934 возобновились стычки; с своей стороны Англия заняла пограничный с Бирмой район Банхун. Одновременно она продолжала своё экономии, проникновение вТ., для чего в 1936 была направлена в Лхасу особая миссия. К этому времени обозначается и японское влияние в Т., к-рое сказалось в попытке бывшего главнокомандующего тибетской армией Лан-шара произвести государственный переворот и захватить власть. Попытка не удалась, как и не удались дальнейшие старания японцев после начала их вторжения в Китай инсценировать в Т. движение за полное отделение от Китая под флагом национальной независимости. Поддерживаемый Англией, Т., напротив, прекратил свои выступления против Китая и в продолжение всей японо-китайской борьбы сохранил лойяльное отношение к своему китайскому сюзерену.
Государственный строй. По китайской конституции 1931 Т. составляет часть Китая. Дореволюции 1911 китайский контроль над Т. осуществлялся через двух комиссаров (амбаней) китайского правительства — по финансам и иностранным делам. В настоящее время Т. пользуется внутренней самостоятельностью под номинальным китайским сюзеренитетом и фактическим влиянием Англии. По своему государственному строю Т. — феодальная теократия (см.). Высшая неограниченная власть принадлежит далай-ламе, рассматриваемому как «перевоплощение» Будды, — духовному главе, ставленнику монастырей и светских феодалов, господствующих в стране.
Далай-лама правит пожизненно. После смерти далай-ламы преемник его «отыскивается» высшим духовенством среди детей мужского пола феодальной знати. До совершеннолетия далай-ламы правит регент. Далай-лама назначает канцлера (лонгеня) как высшее лицо светской администрации. При далай-ламе имеется высший совет в составе трёх советников (силонов). Правительство (качон) состоит из трёх светских феодалов (калонов) и одного духовного (калон-ламы) и объединяет в своих руках законодательные, исполнительные и судебные функции. Важнейшие государственные дела передаются на обсуждение законодательного органа — национального собрания (Тунгдо), в к-ром участвуют высшие духовные и светские феодалы и чиновники, в т. ч. главы четырёх крупнейших монастырей. Местное управление осуществляется монастырями и светскими феодалами. Чиновник получает на время службы земельный участок в качестве вознаграждения. Землевладельцы сохраняют вотчинную юрисдикцию в отношении крестьянства (штрафы, тюрьма, телесные наказания). Армия организована англ. инструкторами по европейскому образцу. В национально-политический совет Китая включены представители Т.
Народное образование в Т. находится в руках ламаистского духовенства (см. Ламаизм).
По установившемуся обычаю, в каждой семье один из трёх сыновей в 6—8-летнем возрасте отдаётся в обучение в один из многочисленных монастырей. Принятые туда мальчики выучивают сначала молитвы и основные правила ламаистского вероучения, а затем приучаются к очень сложному богослужебному ритуалу.
Язык древних канонов мало понятен для современных тибетцев, поэтому дети заучивают каноны наизусть без понимания смысла. Для большинства юношей учение в монастыре заканчивается к 15—16 — летнему возрасту, после чего ойи возвращаются в свою семью, не всегда умея читать по-тибетски. Некоторое же число юношей, имеющих уже звание лам и отмеченных духовным начальством, остаются в монастыре (или переводятся в другой, более подходящий монастырь) для дальнейшего совершенствования. Обучение осуществляется«знаменитыми» ламами в порядке индивидуального ученичества.
В связи с организацией в Т. после 1912 армии европейского типа, обученной англ. инструкторами, появились школы при военных частях, задача к-рых — подготовить младшие командные кадры из числа тибетцев. В последние годы открылись две государственные школы в Лхасе, одна из этих школ даёт нек-рые светские (европейские) знания для тех из лам, к-рые предназначены на видные
