рав Сулеймани (1890—1933), оставивший два сборника стихов и поэму «Кровавый трон», Турсун Заде и Дехоти, являющиеся авторами стихотворного либретто первой таджикской оперы «Восстание Восэ», Рахими — орденоносец, автор оригинальных стихотворений и интересных переводов Маяковского, Юсуфи, Миршакар и др.; прозаики Д. Икроми (рассказы, роман из колхозной жизни «Шоди»), Хаким Карим (автор новелл), Рахим Джалш/ и др. Впервые появился в Т. л. драматический жанр, представленный, в частности, в произведениях Улуг-Задэ («Шодмон», «Краснопалочники» — пьеса из истории борьбы с басмачеством). На таджикский язык переводятся произведения классиков мировой и русской литературы.
До настоящего времени ещё недостаточно исследован и систематизирован богатейший таджикский фольклор. Наиболее выдающимся образцом героического’ эпоса является «Гуроглы», цикл песен и сказаний о похождениях славного Гуроглы-шаха и его дружинников. «Гуроглы» примыкает к героическому эпосу азербайджанского и туркменского народов, т. н. «Кёр-оглы». Дореволюционный таджикский фольклор выражал социальный протест против байской кабалы и гнёта, против эмирских сатрапов и чиновников. Чрезвычайно распространены лирические робайаты; богаты и красочны таджикская сказка, песня, т. н. латифа — острая народная новелла-анекдот, пословицы и др. — В советский период устное народное творчество достигло большого расцвета: слагаются произведения народного эпоса, воспевающие героизм Красной армии и успехи социалистич. строительства; в песнях народ воспевает великого Сталина и новую счастливую жизнь. Наиболее выдающиеся народные певцы Юсуф Вафо (колхозник из Матчы), Бабо Юнус (из Ховалинга) и Курбан Джалил (из Явана) — сказители («гургули») и авторы оригинальных былин («достонов»).
В период Великой Отечественной войны Т. л. вдохновляла патриотич. подъём таджикского народа. С. Айни в художественных очерках («Всенародная месть», «Чингиз XX века» и др.), в стихах («Марш мести») призывал к священной ненависти против немецких захватчиков. Историко-литературные статьи он посвящал деятелям освободительной борьбы таджикского народа в прошлом (Муканна, Тимур-Малик). Лахути создал ставшую общенародным патриотич. гимном песню «Бародарон» («Братья») и ряд б’олыпих поэтических произведений, посвящённых 26 панфиловцам, памяти Зои Космодемьянской, освобождению Украины и др.
Таджикские писатели участвовали в качестве бойцов и политработников в Великой Отечественной войне и выпускали сборники рассказов, стихов, пьес, посвящённых единой теме — борьбе за полную победу над нем. — фашистскими захватчиками. И. Брагинский, ТАДЖИКСКАЯ МУЗЫКА. Народное творчество таджиков охватывает различные виды муз. поэтического искусства: эпос, песню, инструментальную музыку и, наконец, выросшую на основе фольклора т. н. классическую народную музыку (вокально-инструментальную). Народный муз. — поэтический эпос у таджиков представлен циклом героических сказаний о подвигах Гуроглы и его соратни 410
ков. Сюжетно связанный с широко распространёнными в Средней и Передней Азии и в Закавказьи сказаниями о народном герое Кёр-оглы, таджикский эпос отличается характерными чертами как в развитии сюжета, так и в музыкальном складе. Эпическое повествование о Гуроглы исполняется в виде напевного речитатива под аккомпанемент думбрака (двухструнный щипковый инструмент).
Народная таджикская песня богата разнообразными жанрами. Большую группу образуют бытовые песни — колыбельные, детские, шуточные, лирические, любовные, траурные и др. Характерным видом является танцевальная песня в её двух разновидностях — медленной и быстрой; часто танцовальная песня соединяет в себе обе эти формы, причём общий главный мотив (обычно очень короткий и многократно повторяемый) излагается в медленной части в двудольном размере, в быстрой (фровард) — в трёхдольном.
Среди дореволюционных трудовых песен значительное место занимали песни батраков, были распространены также песни социального протеста, направленные против эмира, его чиновников, баев и т. д. В советскую эпоху музыкально-поэтический фольклор таджиков обогатился новыми песнями: колхозно-хлопкоробческими и оборонными песнями, песнями о великих вождях народов — Ленине и Сталине.
Выдающимся памятником классического художественного наследства Таджикистана является «Шаш маком» — монументальный цикл из шести многочастных вокально инструментальных сюит (макомов). Каждый из макомов распадается на три части: 1) инструментальную (мушкилат), состоящую из пяти больших частей; 2) вокально-инструментальную (наср), в к-рой большие виртуозные вокальные соло разделяются короткими хорами, и 3) инструментальное заключение (уфар) в танцовальном характере. Для инструментальных частей типичны формы, близкие к типу рондо, для вокально-виртуозных характерна смена законченных по структуре эпизодов, достигающих в момент кульминации границ голосового диапазона. Текстами служат обычно стихотворения классических иранских и таджикских гГоэтов в форме газели.
В таджикском народном творчестве можно различить два основных муз. стиля. В горном Таджикистане сохранились песни и муз. инструментальные произведения, сложившиеся в весьма отдалённые историч. эпохи. В долинной части Таджикистана, население к-рой на протяжении многих веков поддерживало культурные связи с крупнейшими народами древности (китайцы, индийцы, иранцы, греки и др.), культивируются более развитые и сложные муз. формы, появившиеся в более позднее время. Музыке горного Таджики* стана присуще довольно простое строение (куплетные песни, вариационные инструментальные пьесы). Мелодика её яркая, гибкая и выразительная, ритмика значительно развита. Музыкальные инструменты горного Таджикистана: думбрак, гыджак (род кеманчи), памирский рубоб (с плектром), тутак (свистковая флейта), дойра (бубен) и кайрок (каменные кастаньеты). Дойра часто служит единственным инструментом для сопровожден
