Организация Табора. Т. были и в других чешских городах; в нек-рых они составляли даже большинство населения (Кралове Градец, Сланый, Лоуны). Все Т., где бы они ни находились, считались членами таборитской общины, организованной в виде республики. «У таборитов под теократической оболочкой выступает даже республиканизм, получивший дальнейшее развитие в конце 15 и начале 16 века у представителей плебейства в Германии» (Энгельс, Крестьянская война в Германии, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 130). Табор, руководимый коллегией четырёх гетманов, состоял из лиц, занятых производственным трудом (гражданская община), и вооружённых людей (военная община). Военная община не была временным учреждением, а постоянным, потому что, как говорили Т., теперь не время милости, а наказания «злых». Вооружённая борьба со «злом», т. е. феодалами и католиками, считалась священной обязанностью каждого Т.
Учение таборитов. В религиозных вопросах Т., в отличие от утраквистов Праги, являлись радикальными рационалистами. Они отрицали в обряде причащения присутствие тела и крови Христа, считая всё это обманом попов. Т. «из равенства сынов божиих» выводили «гражданское равенство и даже отчасти уже равенство имуществ» (Энгельс, там же). Они отменили у себя все сословные привилегии, все члены Табора одинаково назывались «братьями». Все, не исключая женщин, могли проповедовать и занимать любые должности. На площади Табора стояли три кадки, куда вновь принятые «братья» бросали принесённые с собой деньги, золото и другие драгоценности, к-рые шли на нужды войны. Производство было организовано так, что всё население работало в пользу общины. По словам Энгельса, «у таборитов уже существовала своего рода хилиастическая общность имуществ, однако лишь в качестве чисто военной меры» (там же, стр. 131).
Борьба течений в Таборе.
В среде Т. появились отдельные, более радикальные группы. Во главе одной из них стоял Мартин Гоуска (см. Гуска), а т. н. адамитов возглавляли Пётр Каниш, Ян Быдлинский и др. Все они проповедовали мистический хилиазм (учение о скором приходе Христа и близком конце мира). Поэтому некоторые из них считали излишним продолжать вооружённую борьбу: напр., они отказывались помогать Праге против войск императора Сигизмунда. Они требовали социальных реформ, равенства имущества и пр. Распространение учения адамитов и других лево* радикальных групп угрожало власти правых таборитов. Их глава Жижка, защищая интересы зажиточного крестьянства, казнил вождей крайних Т.
Военное искусство и в ой н ы Т. Войско Т. (военная община) имело свой устав (выработанный Жижкой), предусматривавший строгую дисциплину. «Божьи бойцы», воюющие «за правду божью», состояли из простых крестьян и ремесленников, часто вооружённых только пиками, цепами, косами, луками. Но Жижка в борьбе против рыцарской конницы поднял значение народного ополчения, пехоты, используя её боль — 394
шую подвижность по сравнению с рыцарской конницей в тяжёлых панцырях. Жижка выработал своеобразную тактику: окружал свою пехоту повозками, из к-рых сооружалась крепость в форме четырёхугольника. Он первый перевозил пушки на крестьянских повозках. Табориты начали уменьшать вес пушек, так называемых гоуфниц, которые потом перешли в армии других стран. Созданный Жижкой военный строй таборитов обеспечил им успех в борьбе с крестоносцами и рыцарями. Никогда не случалось, чтобы Т. под руководством Жижки оказались побеждёнными.
Т. с самого начала Гуситских войн были главной силой в борьбе против католических феодалов (в битве у Судомерже) и против короля Сигизмунда и его крестоносцев (в битве у Праги в 1420). Но после победы над Сигизмундом правое крыло гуситов — пражане (пражское бюргерство) — выступило против Т. Плебейская масса Праги, под руководством Яна Желивского, восстала против городского совета, и гетманом Праги стал таборит Ян Гвезда. Но после предательского убийства Желивского в 1422 бюргеры соединились против Т. с панами, что и послужило началом гражданской войны между Т. и пражанами. Жижка победил пражан. После смерти Жижки в 1424 его преемником стал Прокоп Голый, тоже виднейший полководец. Он был более левого направления, чем Жижка, и с 1426, после победы над крестоносцами у Устие, перенёс войну за границу.
Т. через Германию и Польшу устремились к Балтийскому морю. К чешским Т. присоединялись многочисленные отряды иностранцев (немцы, поляки, особенно много украинцев из Зап. Украины, т. н. русняки). В Германии начались восстания крестьян и городских плебеев. Император Сигизмунд и католическая церковь были вынуждены договориться с правыми гуситами (утраквистами) и заключили с ними на Базельском соборе т. н.
Пражские компактаты. Пражане и гуситские паны, получив подкрепления ’ из Германии, уничтожили главные силы Т. в битве у Липан (1434). Прокоп и другие гетманы Т. пали в бою, и военная община была уничтожена.
«Община дома работающих» — город Табор — сохранила свою организацию до 1452, когда Табор был занят Ииржием из Подебрад, тоже гуситским паном, ставшим потом королём.
Старые Т., в том числе Бискупец и Коранда, были взяты в плен, а община уничтожена.
Табор превратился в утраквистский город с обычными городскими учреждениями. Остатки таборитов вошли в Общину чешских братьев.
ТАБУ (полинез, — «нельзя»; другое толкование — «особо отмеченное»), один из элементов первобытной религии, переходящий в классовую религию и состоящий в основе своей в запрещении или предписании определённого воздержания, нарушение чего грозит неблагоприятными последствиями.
Явление Т. было впервые обнаружено путешественником Джемсом Куком в Полинезии. В дальнейшем этнография установила универсальную распространённость табу во всех примитивных религиозных системах. Т. теснейшим образом связано с магией (см.), являясь одним из выражений магического комплекса. Вместе с магией Т.
