семи десятилетий (пьеса переведена на многие языки, в том числе трижды на русский, экранизирована Арменкино, имена её героев стали нарицательными в Закавказья) объясняются не только ярким сюжетом и мастерством автора, но и его горячей любовью к эксплоатируемым и угнетённым.
Соч. С.: Полное собрание сочинений в одном томе, Эривань, 1934 (на армян, яз.); Пэпо [Перевел B. Тэриан], в кн.: Сборник армянской литературы, под ред. м. Горького, п., [1916]. с. Гамалов.
СУНЖА, правый приток Терека. Начинается на сев. склоне Главного Кавказского хребта, в районе Чёрных гор, близ Дзауджикау.
Длина 271 км, площадь бассейна ок. 10.260 кла. Главные притоки: Асса, Гехи, Аргун и др. На G. расположен г. Грозный.
СУННА (арабское — предание, обычай), мусульманское религиозное («священное») предание, состоящее из многих тысяч хадисов.
C. стала создаваться уже во второй половине 1 в. мусульманской эры (хиджры) — в конце 7 и в нач. 8 вв. хр. э. в халифате Омейядов.
Поскольку Коран, отражая лишь процесс образования арабского государства, не мог отвечать запросам более развитого феодального общества халифата, при Омейядах стали собираться и измышляться рассказы (хадисы), в к-рых главным действующим лицом выступал пророк Мухаммед. Прикрываясь авторитетом его имени, мусульманские клерикалы (особенно мединцы) стали, при помощи хадисов, дополнять Коран и давать ему нужное им толкование. Во 2 в. хиджры (718—814 хр. э.) G. отражала дальнейшее развитие противоречий в феодальном обществе арабского халифата и борьбу различных народов, покорённых арабами и частично принявших ислам. В результате двух веков своего развития G. накопила громадный по объёму и весьма разноречивый по содержанию материал, и уже с конца 1 в. хиджры делались попытки объединить материалы G. в сборники. Но только в 3 в. хиджры (815—911 хр. э.) были составлены канонические сборники С.
Наиболее авторитетными стали два сборника, к-рые составили Бухари (ум. 870) и Муслим (ум. 874) под одинаковым заглавием: «Эльджами эс-сахих» («Достоверный сборник»).
Меньшим, но очень значительным авторитетом пользуются сборники Абу-Дауда (ум. 888), Тирмизи (ум. 892), Насаи (ум. 915) и Ибн-Маджа (ум. 886). Все эти сборники составляют канонические «шесть книг» Сунны.
СУННИТЫ, мусульмане, признающие, наряду с Кораном, также Сунну (см.) в качестве источника веры и руководства к действию. С. — последователи основного правоверного направления в исламе; они составляют 75% всех мусульман, к-рых насчитывают приблизительно 240 млн. Арабы и турки в своём подавляющем большинстве — С.; в царской России народы, исповедовавшие ислам, также в большинстве своём были суннитами.
СУНЬ ФО (Сунь К э) (р. 1891), видный кит. политич. деятель. Сын Сунь Ят-сена от первого брака. Образование получил в Гонолулу (Гавайские о-ва) и в США. По возвращении в 1917 в Китай С. Ф. принимал деятельное участие в революционном движении, работая вместе со своим отцом. В 1925 был назначен в состав ЦИК Гоминьдана и председателем Гуандунского провинциального правительства. В 1928—31 примыкал кт. ц.«кантонской группировке». В начале 1931 С. Ф. участвовал в работах созванного оппозиционными к Нанкину элементами в Гоминьдане пленума ЦИК, приведшего к провозглашению в Кантоне в мае второго «Национального правительства». В результате достигнутого компромисса в 1931 С. Ф. был назначен председателем Исполнительного юаня Нанкинского правительства. С конца 1932 — председатель Законодательного юаня. С. Ф. — член Национального кит. правительства в Чунцине и председатель Советско-Китайского культурного общества. В 1938 посетил СССР. Сторонник решительного сопротивления японской агрессии.
СУНЬЦЗЯО-ЖЭНЬ (Сунь Дун-чу)(1882—1913), видный китайский революционер.
Личный друг Сунь Ят-сена. Высшее образование получил в Японии. В 1905 С. Ц. — ж. вместе с Сунь Ят-сеном и Хуан Сином создал революционную организацию Гэмин Тунмынхой (Объединённый союз революционных обществ). С этого же времени — редактор первого органа Гэмин Тунмынхоя — «Миньбао» («Народный вестник»), выходившего в Японии и закрытого в 1908 по требованию кит. правительства. Сыграл большую роль в революции 1911—12 и в образовании Гоминьдана (1912). Будучи председателем Законодательного бюро при Нанкинском временном правительстве, С. Ц. — ж. возглавлял работу по созданию временной конституции и других законов. Занимал пост министра лесов и земледелия в первом республиканском кабинете. Был убит 21/Ш 1913 на южном вокзале в Шанхае, по негласному приказу Юань Шикая. Убийство С. Ц. — ж. послужило сигналом к началу «второй революции», направленной против юань-шикаевской диктатуры.
СУНЬ ЦИН-ЛИН (р. 1897), видный деятель кит. революционного движения, вдова Сунъ Ят-сена (см.). Высшее образование получила в США. По возвращении в Китай принимала активное участие в революционной деятельности, эмигрировала в Японию, где работала секретарём Сунь Ят-сена. В 1915 стала его женой и ближайшим сподвижником.
На 2-м съезде Гоминьдана в 1926 С. Ц. — л. была избрана в члены ЦИК. С. Ц. — л. играла активную роль в Уханьский период. После ликвидации Уханя С. Ц. — л. выехала в СССР, а затем в Зап. Европу. Опубликовала известную декларацию, в к-рой резко осуждала политику руководства Гоминьдана, ставшего на путь отказа от основных принципов Сунь Ят-сена и подавления массового движения. В 1932 возвратилась в Китай, но не принимала участия в деятельности Гоминьдана, хотя и продолжала состоять в ЦИК. На 5-м съезде Гоминьдана С. Ц. — л. была избрана только в кандидаты ЦИК. С. Ц. — л. играла выдающуюся роль в «Ассоциации национального спасения» — организации для борьбы против японской агрессии на базе создания единого национального фронта.
СУНЬ ЯТ-СЕН, Сунь Вэнь, Сунь Чжун-шань (1866—1925), великий китайский революционер. Родился 12/XI 1866 в крестьянской семье в деревне близ Кантона. С. Я. — с. получил китайское начальное образование, а 13 лет уехал со старшим братом в Гонолулу, где учился в течение 5 лет в англ. школе. В 1887 С. Я. — с. поступил в англ. медицинский ин-т в Гонконге и успеш-
