лизме уничтожаются эксплоататорские классы, коренным образом изменяется классовая структура общества. Социализм свободен поэтому от классовых столкновений, от антагонистических противоречий. Производственные отношения в условиях С. находятся в полном соответствии с состоянием производительных сил, ибо общественный характер процесса производства подкрепляется общественной собственностью на средства производства. Благодаря этому С. не знает кризисов перепроизводства, периодически потрясающих капиталистич. мир. Производительные силы социалистич. общества развиваются ускоренным темпом, т. к. соответствующие им производственные отношения дают неограниченный простор для их развития.
Хозяйственная жизнь социалистич. общества определяется и направляется государственным нар. — хоз. планом. Народное х-во развивается здесь планомерно по законам расширенного социалистич. воспроизводства.
Развитие социалистич. экономики подчинено задаче увеличения общественного богатства и неуклонного подъёма на этой основе материального и культурного уровня жизни трудящихся.
С. производит коренной переворот во взглядах людей на труд. Из тяжёлого бремени, каким он является при капитализме, труд в условиях С. становится делом чести и славы.
Основной принцип С.: «От каждого — по его способностям, каждому — по его труду».
Вместе с коренным изменением общественных отношений при С. меняется вся система общественных надстроек. С. представляет собой высшую форму демократии. Социалистич. демократизм не просто формально провозглашает права граждан, но фактически обеспечивает их всей мощью социалистического государства (см.).
С. создаёт широкий простор для творчества во всех областях культуры. При С. наука и искусство становятся достоянием народа и служат народу. С, прризводит глубокий переворот не только во всём строе общественной жизни, но и в повседневной жизни людей, в их быту, нравственности, во всей психологии людей, во всём общественном сознании. С. обусловливает гармонию личных и общественных интересов и способствует разностороннему развитию индивидуальных способностей и дарований, Впервые в истории человечества социали стическое общество построено в СССР, !. Утопический социализм.
Уже в древности известны фантастические представления об идеальном, совершенном общественном строе, выражавшие социальные идеалы различных классов античного рабовладельческого общества (Платон, Евгемер, Ямбул), Но утопический С., давший фантастич. изображение бесклассового коммунистического общества, в к-ром отсутствует частная собственность, появился лишь в 16—18 вв. как спутник возникшего и развивавшегося капитализма. В мечтах передовых мыслителей о свободном от эксплоатации общественном строе находил выражение протест против господствовавшего в обществе социального гнёта. Представители утопического С. в своих теоретич. построениях осоциальном переустройстве человеческого общества исходили не из научного понимания законов развития общества, не из развития классовой борьбы, а из мечты об идеальном обществе, основанном на разуме и справедливости. Утопич. социалисты «не признавали первенствующей роли условий материальной жизни общества в развитии общества и, впадая в идеализм, строили свою практическую деятельность не на основе потребностей развития материальной жизни общества, а независимо от них и вопреки им, — строили на основе „идеальных планов" и „всеобъемлющих проектов", оторванных от реальной жизни общества» (Сталин, Вопросы ленинизма, И изд., стр. 546). Подвергая суровой и меткой критике современный им общественный строй, они главное место в своих произведениях отводили изображению идеального строя, рисуя его в виде общины (или совокупности общин), откуда изгнана эксплоатация человека человеком и где вся жизнь основана на общности интересов и равенстве прав и обязанностей. Отвергая классовую борьбу, утописты обращались с пропагандой ко всем членам общества, без различия классов, веря, что достаточно людям понять преимущества изображаемого ими строя, чтобы отказаться от существующих форм общежития и перейти к новым общественным формам.
Самым ранним литературным памятником этого рода является «Утопия» (1516) Томаса Мора (см.), давшая название всему рассматриваемому направлению в С. В «Утопии» Мор даёт резкую критику политич. порядков и общественного строя Англии и подробно рисует все стороны общественного и политич. устройства, организацию труда, условия распределения предметов потребления, бытовую жизнь, принципы воспитания, военную подготовку и пр. социалистич. общества, соответствовавшую тому уровню экономич. развития, на к-ром находилась Англия в начале 16 в.
«Утопия» как со стороны критической, так и со стороны положительных построений служила предметом подражания для последующих авторов подобных сочинений. Другим выдающимся сочинением утопич. С. этого периода является «Город солнца» (1602) итал. мыслителя и политич. деятеля Томмазо Кампанеллы (см.). С социальным движением диггеров периода английской революции связана утопия Уинстенли (см.) «Закон свободы» (1652), в к-рой автор даёт резкую критику современного ему общества. Отвергая частную собственность, он требует создания общества, где не будет ни богатых, ни бедных.
В конце 17 в. во Франции появляется социальный утопич. роман «История Севарамбов» (1675—79) Верасса д’Алле.
В 18 в. идеологич. отражением самостоятельного движения «того слоя, который был более или менее развитым предшественником современного пролетариата» (Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс иЭнге ль с, Соч., т. XIV, стр. 18), являются коммунистические теории Морелли и Мабли (см.).
В своих сочинениях, в соответствии с рационалистич. представлениями своего времени, они противопоставляли существующему неразумному общественно-политическому строю разумный строй, вытекавший из «естественных
