Маркс и Энгельс «каждую войну* рассматривали «как продолжение политики данных, заинтересованных держав — и разных классов внутри них — в данное время» (Ленин, Соч., т. XVIII, стр. 249).
Ленин и Сталин подчеркивают, что всякую войну надо рассматривать исторически, т. е. изучать конкретную историческую обстановку, в к-рой она возникает и протекает, и ту роль, какую она играет в историческом развитии человеческого общества.
«Мы, марксисты, — говорит Ленин, — ... признаём необходимость исторического (с точки зрения диалектического материализма Маркса) изучения каждой войны в отдельности. В истории неоднократно бывали войны, которые, несмотря на все ужасы, зверства, бедствия и мучения, неизбежно связанные со всякой войной, были прогрессивны, т. — е. приносили пользу развитию человечества, помогая разрушать особенно вредные и реакционные учреждения» (Ленин, Соч., т. XVIII, стр. 193). «Есть война и война,... бывают войны справедливые и несправедливые, прогрессивные и реакционные, войны передовых классов и войны отсталых классов, войны, служащие закреплению классового гнёта, и войны, служащие к его свержению» (Ленин, Соч., т. XXIV, стр. 282). — Учение Ленина — Сталина о справедливых и несправедливых войнах разоблачает реакционные теории, оправдывающие всякую войну на том основании, что войны, якобы, всегда были, есть и будут (биологические теории о неизбежности войн как проявления закона борьбы за существование в человеческом обществе), или утверждающие, что всякая война по своей природе способствует высшему развитию человеческого духа, нравственному очищению и обновлению человечества и т. п. (взгляды Гегеля и многих других реакционных «теоретиков» — дофашистских и фашистских). С другой стороны, ленинско-сталинское учение о войнах не имеет ничего общего с буржуазно-пацифистскими воззрениями, отрицающими всякую войну, независимо от её це-гей и характера. Такие взгляды, независимо от доброй воли отдельных их носителей, объективно ведут к притуплению бдительности народных масс и используются реакционными империалистич. кругами в качестве дымовой завесы для маскировки своих планов подготовки и развязывания новых войн. Подлинный гуманизм и действительно передовые этические принципы, заложенные в марксистско-ленинском учении о развитии человеческого общества, требуют не огульного отрицания или признания всяких войн, а строго дифференцированного, диалектич. подхода к этому явлению в соответствии с жизненными интересами трудящихся.
Классическая формулировка войн, справедливых и несправедливых, дана И. В. Сталиным в Кратком курсе Истории ВКП(б): «война бывает двух родов: а) война справедливая, незахватническая, освободительная, имеющая целью либо защиту народа от внешнего нападения и попыток его порабощения, либо освобождение народа от рабства капитализма, либо, наконец, освобождение колоний и зависимых стран от гнета империалистов, и б) война несправедливая, захватническая, имею 456
щая целью захват и порабощение чужих стран, чужих народов» [История ВКП(б).
Краткий курс, 1945, стр. 161].
Справедливые, освободительные войны во всех случаях играют прогрессивную историч.* роль, ибо они направлены против завоевательной, захватнической, империалистич. политики господствующих эксплоататорских классов, против господства одних наций и государств над другими нациями и государствами, против реакции во всех её видах.
В справедливых войнах народы отстаивают своё право на самоопределение, на самостоятельное, независимое национальное существование. Трудящиеся, эксплоптируемые классы (рабы в эпоху рабовладельческого общества, крепостные крестьяне и мелкие ремесленники в феодальную эпоху, пролетарии и беднейшее крестьянство при капитализме) ведут справедливые войны против господствующих эксплоататорских классов — рабовладельцев, феодалов-помещиков, капиталистов и против государственных органов, являющихся в руках* этих господствующих классов орудием для утверждения и укрепления их господства.
С другой стороны, следствием победы классов и государств, ведущих несправедливые, захватнические войны, является укрепление режима эксплоатации и усиление её, сохранение и укрепление всякого рода реакционных учреждений и институтов, порабощение одних наций и государств другими нациями и государствами или усиление господства одних наций и государств над другими.
История рабовладельческой эпохи, так же, как эпохи феодализма и капитализма, знает многочисленные примеры справедливых войн, в которых народы с оружием в руках защищали свою независимость. В эпоху Древнего мира справедливой войной была, напр., длительная война греков против персов (5 в. до хр. э.), в к-рой греки отразили попытки военного порабощения Греции Персидской державой и сумели отстоять независимость греч. гос-в. Иудейская война 60—70 — х гг. хр. э. была справедливой войной еврейского народа против римских завоевателей, использовавших своё военное могущество для жестокого подавления восстания в Иудее. Несправедливые, завоевательные войны в рабовладельческую эпоху велись гл. обр. для захвата пленных, превращаемых в рабов, для захвата ценной добычи, для покорения чужих народов.
Примером справедливой войны за национальную независимость, относящимся к эпохе феодального общества, может служить народное движение во Франции в 15 в., направленное против завоевателей-англичан и закончившееся к 1453 изгнанием англ. войск из Франции. Многочисленные захватнические, грабительские войны в феодальную эпоху велись либо ради захвата новых земель, население которых из свободного превращалось в крепостное или меняло одних феодальных господ на других, либо ради захвата материальных ценностей, либо с целью завоевания выгодных рынков для торговли (таковы были, напр., т. н. Крестовые походы, принявшие форму религиозных войн христианских европейских государств против мусульманских стран Ближнего Востока).
