вых и копчиковых нервов образуют шейное, С. был борцом и подвижником свободной плечевое, пояснично-крестцовое и копчико
научной мысли. Современники и биографы отвое нервные сплетения, из петель к-рых обра
мечают чистоту и благородство его моральзуются уже периферия, нервы, иннервирую
ного облика. Гонимый и преследуемый за щие мышцы и кожу шеи, груди, живота, свои материалистические и атеистические убеверхних и нижних конечностей, промежность. ждения, он проявил глубокую принципиальПередние ветви грудных С. н., не принимаю
ность и идейную независимость. щие участия в образовании сплетений, иннерС. жил в эпоху, когда Европа переживала вируют кожу и мышцы боковых и передней период ранних бурж. революций, совершавшихся в передовых странах того времени (Ниповерхности туловища.
СПИНОЗА, Барух (лат. Бенедикт) (1632 — • дерланды, Англия). Ррдина С. — Голландия, по 1677), знаменитый философ-материалист. Рохарактеристике Маркса, была образцовой кадился в Амстердаме в еврейской купече
питалистич. страной 17 в. Голландская буржуской семье выходцев из Португалии, пере
азия была заинтересована в развитии техселившихся в Голландию вследствие пресле
ники и наук, особенно естественных. Она дования инквизицивела борьбу с элементами феодализма в своей ей. С. вначале учился стране и с окружавшими её абсолютными в еврейской раввинмонархиями. В учении С. нашли своё отраской школе в Амстержение интересы и стремления передовой в то даме, затем в частной : время голландской буржуазии. С. является школе свободомысля
! одним из крупнейших представителей матещего врача ван-ден — риалистич. философии 17, в. Он был одним Энде, где изучил лаиз образованнейших людей своего времени. тинский язык. Кроме Его мировоззрение складывалось на основе средневековой еврейсизучения предшествующей философии (осокой философии, Спино бенно Дж. Бруно, Декарта) и достижений за рано ознакомился современной ему науки. С. знал об открытии с итал. философами Гарвеем кровообращения, следил за опытами эпохи Возрождения и X. Гюйгенса, Р. Бойля, за астрономичес системой Декарта. скими и математич. открытиями и сам заниЗа критич. отношение к религии и её обрямался экспериментальными исследованиями. дам С. в 1656 был отлучён от еврейской рели
Под определяющим влиянием успехов точных гиозной общины. математич. наук того времени развился раЖизнь С. была полна лишений и постоян
циона листич. характер философской системы ных преследований. Он был вынужден уехать С. Преодолев дуализм Декарта, его учение о из Амстердама и проживал в деревушке близ двух конечных субстанциях — телесной и дуЛейдена, затем в Гааге, зарабатывая на жизнь ховной, С. встал на позиции материализма. шлифовкой оптических стёкол, посвящая всё Основным понятием философии С. является понятие единой субстанции — природы, свободное время философским занятиям. С. вёл переписку и поддерживал связи с знаме
вечной и бесконечной материи. Материанитым философом Лейбницем, с немецким листическая философия Спинозы не свободна просветителем Чирнгаузом, с секретарём ещё от известного влияния теологии: природу Лондонского королевского об-ва Ольденбур
он называет богом. Но понятие «бог» в учегом и другими виднейшими представителями нии С. не имеет теологич. содержания. Бог науки того времени. Большая часть про
не является у него творцом природы, а тожизведений Спинозы написана на латинском дественен природе, он и есть сама природа.
Природа вечна, бесконечна и является причиязыке и опубликована после его смерти. ной самой себя («causa sui»), т. е. сама содерВ 1659—60 С. пишет первый набросок своей жит в себе причину как своего существовасистемы — т. н. «Краткий трактат о боге, человеке и его блаженстве» (дошедший до нас ния, так и всех своих проявлений. Энгельс отмечает: «Нужно считать огромным дов голландском переводе), а вслед за ним — «Трактат об очищении интеллекта» (остался стоинством и честью тогдашней философии, ... что она — начиная от Спинозы и кончая незаконченным). В 1663 друзья С. издают его «Принципы философии Декарта». С 1663 великими французскими материалистами — С. начинает работать над своим главным настойчиво пыталась объяснить мир из него самого» (Маркс и Энгельс, Соч., трудом «Этика», законченным в 1675. В 1670 был анонимно выпущен в свет его «Бого т. XIV, стр. 479—480). Субстанция, выражающая, по мысли С., абсолютную полноту словско-политический трактат», в к-ром С. выступал с критикой Библии и с защитой бытия, не может быть ограничена конечным числом атрибутов (т. е. присущих субстансвободы научной мысли. «Трактат» вызвал бурю негодования со стороны клерикалов ции и неотделимых от неё свойств); атрибуты всех направлений и травлю автора, аноним природы бесконечны, но все они являются лишь различными проявлениями единой сущкоторого был раскрыт. В последний период ности — субстанции. Из бесконечного множизни С. работал над «Политическим трактатом», оставшимся незаконченным. После жества атрибутов субстанции мы познаём протяжение и мышление. Мышление, являвсмерти С., скончавшегося от туберкулёза, шееся для Декарта атрибутом особой духовдрузья издали его «Посмертные сочинения», куда вошли: «Этика», «Трактат об очищении ной субстанции, и протяжение, рассматриинтеллекта», «Политический трактат», «Пере
вавшееся Декартом как атрибут особой писка» и «Компендий грамматики еврейского телесной субстанции, для Спинозы — два атязыка». В 1678 эти сочинения были запрещены рибута единой и бесконечной субстанции.
Признав единую субстанцию протяжённой и как содержащие кощунственные и безбожные рассматривая мышление как свойство единой учения.
