характерна попытка представить эволюцию в качестве высшего и универсального закона вселенной.
В теории познания С. придерживается агностицизма. Согласно его «Основнымначалам», за доступным человеку миром явлений кроется непознаваемая абсолютная реальность.
«Непознаваемое» (Unknowable) примиряет науку и религию: глубочайшая тайна религиозного сознания — непостижимость бытия; наука, освобождаясь от антропоморфных представлений, присущих религии, в бессилии останавливается перед этой её основой.
Сама наука, через признание относительности и условности человеческих знаний, также приходит к убеждению в существовании непознаваемого, безотносительного и безусловного.
Задача научно-философского познания: свести явления, основа к-рых непознаваема, к минимуму наиболее общих принципов. Принцип развития толкуется Спенсером механистически: сводится к постепенной, не знающей Лит.: Спендиаров А., Автобиография (К 10 — ле«скачков» эволюции, к простому увеличению, тию со дня смерти), «Советская музыка*, Москва, 1938, уменьшению или перераспределению неизмен№4; Шавердян А. И., А. А. Спендиаров и муных вещества и силы. Развитие стремится зыка Армении, «Музыкальное образование», [М.], 1928, № 3; ег о ж е, А. А. Спендиаров. Жизнь и творк установлению равновесия; однако созидачество (Краткий очерк), М. — Л., 1939; Торджян X., тельные, организующие периоды устойчивого «Алмаст» — А. Спендиарова, «Советская музыка», М., равновесия, под влиянием внешних факторов, 1939, Кг 9—10.
СПЕНС (Spence), Томас (1750—1814), англ. неизбежно сменяются моментами нарушения общественный деятель, шотландец. Разрабо
равновесия — распада, разложения. Анализ тал систему земельной реформы, заключав
эволюции раскрывает три её основных шуюся в отмене права собственности на землю, принципа: а) интеграции — соединения частей организаций земельных общин, причём плата в целое; б) дифференциации — превращения за землю общине должна была заменить все однородного, простого в разнородное, сложналоги. Первая его книга «The Meridian ное; в) индивидуализации — стремления к sun of liberty («Полуденное солнце свободы», определённости, к переходу от хаотического 1793) была переиздана Гайндманом под заго
состояния к порядку. Наибольшие дифференловком «The Nationalization of the land in цированность и определённость связаны с 1775 and 1882» (1882). С. подвергался пре
наиболее устойчивым равновесием, и обратно. следованиям co стороны правительства за Все эти принципы распространяются С. как свои сочинения, отбыл 6 месяцев в тюрьме в на мир в целом, так и на его составные части.
1784 за издание противоправительственного Жизнь, являющаяся объектом биологии, памфлета, был приговорён в 1801 к году тюрь
есть непрерывное приспособление внутренмы за сочинение «The Restorer of society to них отношений к внешним. Подбор — основа its natural state» («Восстановитель общества совершенствования организмов и возникновения новых видов. С. признаёт наследование в его естественное состояние»). приобретенных признаков.
СПЕНСЕР (Spencer), Герберт (1820—1903), С. различает объективную и субъективную буржуазный англ. мыслитель, виднейший представитель философии позитивизма (см.), психологию. Первая, как разновидность психолог, биолог, глава «органической шко
биологии, рассматривает психич. жизнь в её лы» в социологии (см. связи с телесной; вторая, являясь самостояОрганическая теория тельной наукой, имеет своим предметом общества). Сын учите
сознание как таковое. В психологии резко ля, получил образова
обнаруживается дуализм С., утверждающего ние инженера-путей
параллелизм телесных процессов и особой, ца, но посвятил себя непознаваемой духовной субстанции. В пронаучно — литературной цессе эволюции автоматич. деятельность псидеятельности. Его ос
хики, рефлекс и инстинкт, постепенно возвыновной труд, получив
шается до разума и воли. С. пытается сочеший широкую извест
тать на основе закона эволюции эмпиризм и ность, — особенно в ан
априоризм. «Нормы мышления», пространгло-саксонских стра
ственные и временные «формы созерцания», нах, — «Система синте
аксиомы математики априорны для нас, тической философии» современных людей; но они унаследованы («System of synthetic нами от длинного ряда предшествующих philosophy», 1862—96) поколений, у к-рых постепенно образовыраспадается на пять отделов: философия вались опытным путём.
(«Основные начала»), биология, психология, На основе тех же принципов С. строит социология и этика. — Как философ С., испы
свою социологию как теорию «надортав на себе влияние Юма, Конта, Дж. Ст. ганической эволюции». Характерные её черМилля (см.), примыкает к позитивистскому ты — антиисторизм, рассматривающий «общетечению. В то же время учение С. имеет точки ство вообще», и эклектическое сочетание биосоприкосновения с дарвинизмом. Для него логии. натурализма с психологии, идеализ — уровне общемирового композиторского мастерства: «Эриванские этюды» для оркестра (1925), «Гариб блбул» (из песен Саят-Новы) для голоса с оркестром, оперу «А л мает» на сюжет из поэмы О. Туманяна «Взятие Тмбкаберта».
Избегая нарочито-пряных и пышных экзотич. красок, применяя экономно и с большим вкусом гармонические и инструментально-тембровые средства, С. добивается большой выразительности и яркости колорита. Он пользуется нормальным составом симфонич. оркестра, дополняя его отдельными нац. ударными инструментами (дайра, дхол). В музыке С. преобладает лирика, светлые настроения, сдержанные чувства. В опере «Алмаст» имеются и драматич. моменты, но самое ценное в ней — жанровые народные эпизоды: хоры, пляски, песня ашуга. Опера была поставлена впервые в Москве в 1930 (в редакции Максимилиана Штейнберга). Она вошла в основной репертуар Ереванского театра оперы и балета имени С.
