борьба, всегда сопровождающая социальные движения, в антагонистическом обществе является одной из форм классовой борьбы, к-рая коренится в экономической области.
В противоположность вульгарной социологии, исторический материализм познаёт общественную жизнь во всей её сложности и противоречивости. Рассматривая вопрос об общественном бытии и общественном С.» вульгарные социологи отбрасывают все промежуточные звенья между экономикой и формами общественного G. и превращают формы общественного С. в результат непосредственного и автоматического действия экономических «факторов». Упрощённое, вульгарное пониманий общественной жизни коренится в непонимании диалектики, в неумении применить её к общественным явлениям.
Согласно историч. материализму, общественное С. лишь в конечном счёте определяется развитием экономии, жизни общества, к-рая воздействует не только непосредственно, но и через целую систему промежуточных звеньев (политич. строй, форма семейно-брачных ’отношений и т. д.); кроме того, развитие форм общественного С. зависит от уже достигнутого ранее уровня самого общественного G. Различные формы общественного G. находятся в состоянии многостороннего взаимодействия: право влияет на мораль, мораль на искусство и литературу, последние, в свою очередь, воздействуют на нравственность и т. д. Однако при всём сложном взаимодействии между различными формами общественного С., в конечном счёте все они определяются материальными условиями жизни людей.
Творцы исторического материализма не ограничились объяснением происхождения и развития общественного G., но дали также впервые научное решение вопроса о роли и значении общественного G. в общественной жизни. Марксу и Энгельсу в борьбе против господствовавшего идеалистического взгляда, согласно к-рому общественное G. определяет общественное бытие, пришлось главное внимание уделить материалистическому обоснованию первичности общественного бытия и вторичности общественного С. «Нам приходилось, — писал Энгельс, — возражая нашим противникам, подчёркивать главный принцип, который они отрицали, и не всегда находилось достаточно времени, места и поводов отдавать должное и остальным моментам, участвующим во взаимодействии» (Энгельс, Письмо И. Блоху от 21—22/IX 1890, в кн.: Маркой Энгельс, Соч., т. XXVIII, стр. 246—47). Ленин и Сталин, развивая взгляды Маркса и Энгельса в новую историч. эпоху, когда по-новому встал вопрос об активной роли революционного сознания, революционных идей, особенное внимание уделили обоснованию организующей, мобилизующей и преобразующей роли передовых идей в классовой борьбе. Если сознание людей отстаёт в своём развитии от их бытия, то задача революционной партии поднимать сознание масс до уровня их исторических задач. Ленин и Сталин обосновали учение о внесении социалистического сознания в рабочее движение, о соединении социалистической теории с массовым рабочим движением. В борьбе против экономистов и мень 18
шевиков, к-рые преуменьшали активную роль революционного сознания и не признавали великой преобразующей роли передовой теории,^ Ленин и Сталин разработали учение' об обратном воздействии общественного сознания на общественное бытие.
Общественное С., возникнув на основе общественного бытия, в свою очередь, само* воздействует на это бытие. Это обратное воздействие может выражаться в двоякой форме: в прогрессивной, революционной и регрессивной, реакционной. Реакционными являются идеи и теории, отжившие свой век и выражающие интересы умирающих, отживающих сил общества. «Их значение состоит в том, что они тормозят развитие общества, его продвижение вперёд» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 издание, стр. 546).
Новые, прогрессивные идеи отражают стремления передовых сил общества, и их значение состоит в том, что ойи облегчают продвижение общества вперёд. «Без их организующей, мобилизующей и преобразующей работы невозможно разрешение назревших задач развития материальной жизни общества» (С та л и н, там же, стр. 547).
Новые идеи и теории возникают лишь после того, как развитие материальной жизни; поставило перед обществом новые задачи.
Но, возникнув и овладев сознанием масс, идеи становятся силой, облегчающей разрешение новых исторических задач.
История партии Ленина — Сталина служит наиболее ярким примером того, как велико организующее, мобилизующее и преобразующее значение революционных идей в общественном развитии. Источником величайшей силы и жизненности большевистской партии' является то, что она руководствуется самыми передовыми революционными идеями, правильно отражающими исторические задачи общественного развития. Идеология партии опирается на прочный фундамент марксистско-ленинской науки, к-рая указывает ей единственно правильный путь в борьбе за< свои идеалы, даёт ей глубокую уверенность в своей победе. Внеся революционное С. в массовое рабочее движение, партия Ленина — Сталина сделала его достоянием народных масс и тем самым превратила свои идеи в могучую силу революционного преобразования действительности.
Идеи большевистской партии лежат в основе политики, к-рую проводит Советское государство. Идейность советского человека проверяется тем, как проводит он в жизнь советскую политику, насколько подчиняет он всю» свою работу насущным политическим задачам, стоящим перед Советским государством.
В период Великой Отечественной войны советского народа против гитлеровской Германии идеи партии Ленина — Сталина наряду с её организаторской деятельностью подняли против врага все силы советского народа и; вдохновили его на великий патриотический подвиг. Враг понёс не только сокрушительное военное поражение, но и полное моральнополитическое поражение. В Великой Отечественной войне победило не только советское оружие, но и наше мировоззрение» наши идеалы.
СОЗРЕВАНИЕ ПЛОДОВ И СЕМЯН. При созревании происходит ряд морфологич. и био-
