вследствие неупругих ударов и трения. По Ньютону, материя, кроме протяжённости и непроницаемости, обладает только инертностью и поэтому неспособна сама по себе вновь восстановить исчезающее относительное движение своих частей. Причиной того, что мир не приходит в состояние покоя, может быть только наличие особых, отличных от материи начал — активных С. Такова С, упругости, вновь сообщающая нек-рым телам, соударяющимся друг другом, их относительную скорость (с обратным знаком). Таковы С. электрические, магнитные, химические и др. Возникает вопрос: какова же природа этих «активных сил»? Первоначально Ньютон пытался отказаться от ответа на эти вопросы, но впоследствии он стал всё более склоняться к тому, что природа этих С. — нематериальная. Картезианцы подвергли критике эту концепцию силы Ньютона, указав, что введение таких начал в науку означает возврат к скрытым качествам, к-рыми средневековые схоласты «объясняли» непонятные свойства тел. На это ученик Ньютона Котс возразил, что задача физики состоит в сведении видимых явлений к действию немногих начал, С., к-рые сами уже не могут быть объяснены. Т. о., введя помимо механич. понятия С. как меры внешнего воздействия ещё и понятие о С. как о причине механического действия, — причём причины нематериальной, не являющейся свойством материи или движения, — Ньютон и его ученики стали в этом пункте на позиции идеализма и агностицизма. Взгляды ньютонианцев, в свою очередь, послужили базой для философского агностицизма Юма и Канта. Таким образом, Ньютон, оторвав от материи её атрибут — изменчивость, активность, рассматривает эту активность как особое начало, как «силу», существующую наряду с материей и управляющую её движениями. Философы-идеалисты, как, напр., Лейбниц, совершенно отказались от взгляда на материю как на субстанцию, рассматривая её свойства — протяжённость и непроницаемость — как проявления активной «С.», к-рая по существу своему является духовным началом. В этом же направлении идут взгляды Босковича.
После Ньютона начинается детальное изучение отдельных С., к-рое, в частности, заключалось и в исследовании законов их механич. действий или в изучении различных силовых полей. Но т. к. С. рассматривались как независимые друг от друга, то каждой С. приписывали отдельного носителя, т. н. невесомую субстанцию. Для этого периода развития физики характерно обозначение термином «С.» того, что теперь понимают под энергией. Энгельс по поводу множества независимых С. писал, что в физике «получают столько сил, сколько имеется необъяснённых явлений» (Маркой Энгельс, Соч,, т. XIV, стр. 402).
Новый этап в развитии физики после промышленного переворота и последующая история физики в 19 в. представляют собой цепь экспериментальных и теоретич. доказательств того, что т, н. независимые «силы» превращаются друг в друга в определённых эквивалентах, что они представляют собой не что иное, как различные виды энергии. Одна за другой оказывались несуществующими, фиктивными «невесомые субстанции». Этот результат нашёл своё выражение в установлении в 40 — х гг. 19 в. закона сохранения и превращения энергии.Но из этого следовало, что С. вовсе не является особыми началами, могущими из «ничего» порождать механич. движение, некиими неис-^ черпаемыми источниками движения. Наоборот, каждый такой источник количественно ограничен и, «породив» определённое, эквивалентное количество механич. энергии, сам «иссякает».
Собственно, сам термин «С.» оказывался неподходящим для характеристики источников движения, и по мере того как выяснялась подлинная физическая природа С. как физических процессов, как форм движения материи, термин «С.» в таком смысле выходил из употребления. Этим самым устранялся двойственный смысл слова «С.», приводивший к ожесточённым спорам ещё со времён Лейбница^ Оставался один рациональный смысл этого понятия — тот, к-рый понятие С. имеет в механике. Критикуя «объективирование» С., т. е. взгляд на С. как на самостоятельные объекты, Энгельс показывает, как могут возникать подобные представления: «Представление о силе заимствовано, как это признаётся всеми (начи> ная от Гегеля и кончая Гельмгольцем), из проявлений деятельности человеческого организма по отношению к окружающей его среде.
Мы говорим о мускульной силе, о поднимающей силе рук, о прыгательной силе ног, о пищеварительной силе желудка и кишечного тракта, о силе ощущения нервов, о секреторной сило желёз и т. д. Иными словами, чтобы избавиться от необходимости указать реальную причину изменения, вызванного какой-нибудь функцией нашего организма, мы сочиняем некоторую фиктивную причину, соответствующую этому изменению, и называем её силой. Мы переносим затем этот удобный метод и во внешний мир и, таким образом, сочиняем столько же сил, сколько существует различных явлений» (там же, стр. 541—542).
Как же возникают механич. С.? Любая форма движения материи при известных условиях может превратиться в механич. движение или возникнуть за счёт последнего — при этом превращении и появляется то механич. взаимодействие тел, мерой к-рого для каждого момента является С. Но одно только знание количественного закона действия С. никоим образом не вскрывает сущности внутренней природы того процесса, к-рый вызывает эту силу. С, трения, напр., не является скольконибудь исчерпывающей, достаточной характеристикой того физич. процесса, к-рый совершается в вязкой среде при движении в ней твё рд ого тел а. Т. о., будучи понятием, в ажным для характеристики внешнего механич. воздействия, С. не является исчерпывающей характеристикой того физич. процесса, к-рый это действие вызывает. Напр., знание закона взаимодействия электрич. зарядов (закон Нуклона) ещё не означает познания сущности, структуры электрич. поля, Многие физики 19 в. вслед за Гельмгольцем пытались удержать ньютоновские взгляды на природу С., соответственно трактуя закон сохранения энергии. Согласно Гельмгольцу, закон сохранения энергии имеет место потому, что все С. в природе являются С. центральными, т. е. С. притяжения или отталкивания, к-рые зависят исключительно от расстояний между взаимодействующими материальными точками; а, как известно из механики, в системе точек, между к-рыми действуют только центральные С., полная энергия сохраняется. В тех слу-
