(гл. обр. южных) получили свои названия в Средние века. Двенадцать С. с древнейших времён считались особенно важными, т. к. по ним происходит видимое, движение Солнца, Луны и планет. Эти С. называются зодиакальными (от греч. слова «зоос» — животное). Солнце проходит каждое из. зодиакальных С. в среднем в один месяц: весной — Рыбы, Овен и Телец, летом — Близнецы, Рак и Лев, осенью — Дева, Весы и Скорпион, зимой — Стрелец, Козерог и Водолей. Первое систематическое описание С. встречается у Эвдокса (4 в. до хр. э.), более детальное — у Птолемея (2 в. хр. э.),, к-рый говорит о 45 С. Установить скольконибудь точно границы С, в’древности нельзя, Древнейшее дошедшее до нас изображение С. относится к 13 в. (звёздный глобус). Звёздные карты с изображением С. Н виде фигур были даны Байером (1603), к-рый ввёл общепринятое в настоящее Время обозначение наиболее я^Уких звёзд С. буквами греч. алфавита. Без фигур С. стали указываться на звёздных картах лишь с 19 в. Границы между С. в большинстве случаев нбсят произвольный характер и отличаются большой сложностью. Болееютросты очертания южных С., границы к-рых были проведены по кругам склонений и небесным параллелям (в наст, время в этом смысле изменены и границы Неверных С.). Никакого научного смысла разделёйие звёздного неба на С. не имеет, и если С. сохранились до наст, времени, то только из-за удобства расположения и обозначения звёзд’. Имевшиеся дол- ' гое время нек-рые разногласия о числе и названиях С. устранены в 1922 на Международном астрономия, съезде, где были установленыназвания и границы 88 созвездий, на к-рые разделено всё звёздное небо. Четыре из числа этих С. — Киль, Компас, Корма и Паруса — составляют одно большое созвездие — Корабль Арго (Argo Navis).
СОЗЕРЦАНИЕ, пассивное, бездейственное восприятие внешних объектов или явлений собственного сознания (самосозерцание). В индусской философии и в некоторых школах античной идеалистической этики созерцание признаётся условием «блаженства» («апатия»). По» нятие С/играет большую роль в идеалистической эстетике и в религиозной мистике (см,.'также Интуиция). В истории материалистической философии созерцательность характеризует метафизические формы домарксовского мате^ риализма, в особенности материализм Фейербаха. Русская классическая философия свободна от созерцательности и отличается действенностью, тесной связью научной теории и рево^ люционной практики. Исчерпывающая критика созерцательного материализма дана Марксом, к-рый признал, что «главный недостаток всего* предшествующего материализма г (включая и фейербаховский) заключается ц той» что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта'или созерцания, а не как чувственно-человеческая деятельность, практик к а» (Маркс и Энгельс, Соч., т. IV, 1Стр< 589). Тезис Маркса: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело* Вакдючает. ся в‘том, чтобы изменить его» (там же, стр. 591) — формулирует одно из. основоположений революционного марксистского мировоззрения.
