и Тюрго; это знакомство имело значительное влияние на дальнейшее развитие экономил, воззрений С. Уже во время этого путешествия G. начал готовить свой знаменитый труд «Исследование о природе и причинах богатства народов», к-рый он закончил лишь спустя 12 лет. Вернувшись в Англию в 1767, С. уединился на 9 лет и упорно работал над своим «Исследованием...», к-рое вышло в свет в 1776.
Этот труд С. состоит из пяти книг. В первых двух книгах С. излагает свою экономил, теорию в узком смысле, рассматривает категории буржуазного хозяйства и ищет внутреннюю связь между ними; в третьей книге даётся история хозяйства со времён распадения Римской империи; в четвёртой — критика меркантилистов и физиократов; в пятой — учение о доходах, расходах и займах государства. Но весь труд С. проникнут одной идеей — идеей экономил, свободы. И в своём теоретич. анализе, и в своих историч. повествованиях, и в полемике против своих предшественников, и, наконец, в своих принципах налогово-финансовой политики автор «Исследования...» горячо ратует за освобождение буржуазного общества от оков, унаследованных от феодализма.
В эпоху С. такое освобождение означало предоставление каждому индивидууму, т. е. каждому буржуа, полной свободы действия и инициативы в его хозяйственной деятельности. Даже в Англии, шедшей в своём капиталистич. развитии впереди других стран, буржуа новой формации, буржуа-мануфактурист, встречал на каждом шагу ограничения, продиктованные интересами феодальной знати, старых купеческих монополий и уцелевших ещё средневековых корпораций. Особенно сильны были ограничения во внешней торговле, мешавшей англ. капиталу занять первенствующее место на мировом рынке. Борьба за экономил, свободу — точнее, за свободу конкуренции — началась задолго до С.; задолго до него выставлен был и знаменитый лозунг «laissez faire, laissez passer» («пусть каждый действует по своему усмотрению»). Автор «Исследования...» не только энергично продолжает эту борьбу, для него экономил, свобода — принцип, на основе к-рого развивается и может развиваться общество.
И это он старается доказать в своём труде.
Действительно, буржуазное общество на основе экономил, свободы достигло своего могущества и гигантски развило производительные силы. Так называемый классич. капитализм — это капитализм свободной конкуренции. Монополистический же капитализм — это, как учит Ленин, уже загнивающий и умирающий капитализм.
С. для своего времени глубоко понимал природу капитализма, но буржуазная ограниченность его кругозора заставила его принять буржуазные отношения за естественные и вечные отношения общества. Потому в свободной конкуренции С. видел движущую силу развития вообще. Богатство народов, к-рое исследует С., это — богатство буржуазного общества, представляющее, по выражению Маркса, «скопление товаров». Считая буржуазные отношения естественными и вечными, С. не заметил того, что «товарная форма продукта труда... есть форма экономической клеточки буржуазного’общества» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. XII). Не понимая специфичности и историч. обусловленности товарной формы продукта труда, С. не понимаети специфичности двойственного характера труда, заключающегося в товарах. Осталась незамеченной для него специфика и других категорий политич. экономии — денег, капитала, наёмного труда и т. д. Однако, исследуя буржуазное общество и рассматривая его как естественно возникший и естественно развивающийся общественный организм, С. обнажает физиологию именно буржуазного общества, его экономил, структуру. С. утверждает, что в хозяйственной деятельности господствует эгоизм, личный интерес. «Почти у всех других видов животных, — пишет он, — каждая особь, достигнув зрелости, становится совершенно независимой и в своём естественном состоянии не нуждается в помощи других живых существ; между тем человек постоянно нуждается в помощи своих ближних, и тщетно будет он ожидать её лишь от их расположения. Он скорее достигнет своей цели, если обратится к их эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них.
Всякий, предлагающий другому сделку какого-либо рода, предлагает сделать именно это. Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно, — таков смысл всякого подобного предложения... Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и никогда не говорим им о наших нуждах, а об их выгодах» («Исследование о природе и причинах богатства народов», т. I, 1935, стр. 17).
Делая выводы о господстве эгоизма, С. подходит к пониманию человеческой природы с буржуазных позиций: природу буржуа-собственников, к-рую он правильно понимает, он выдаёт за природу человека вообще. Научная политич. экономия, созданная классиками марксизма-ленинизма, теоретически разоблачила буржуазную ограниченность кругозора С.
С. гораздо лучше своих предшественников понимал классовую структуру буржуазного общества. Ближайшие предшественники G., физиократы, опираясь на свою неправильную концепцию, что богатство создаётся только в сельском хозяйстве, делили общество на: 1) класс земельных собственников (король, дворянство, духовенство), 2) класс производительный, к к-рому относили всех занятых в сельском х-ве (капиталистич. фермеры, мелкие крестьяне, с. — х. рабочие), и 3) бесплодный класс, т. е. все, занятые в других отраслях хозяйства. С., провозгласивший, что источником богатства является труд, независимо от отрасли хозяйства, в к-рой он применяется, правильно выделяет три основных класса буржуазного общества: наёмных рабочих, капиталистов и земельных собственников. Соответственно национальный доход делится им на три части: заработную плату, прибыль и ренту. Более того, сведя прибыль и ренту к вычетам из продукта труда рабочего, С. противопоставляет наёмных рабочих остальным двум классам, т. е. фактически делит буржуазное общество на класс эксплоататоров и класс эксплоатируемых. В своём исследовании он пишет: «Как только земля становится частной собственностью, землевладелец требует долю почти со всякого продукта, который работник может взрастить на этой земле или собрать с неё. Его рента составляет первый вычет из
