САЛТЫКОВ (ЩЕДРИН)
именами, будет когда-нибудь называться добром?»* С 1867 Некрасов при ближайшем участии С. начал редактировать журнал «Отечественные записки», к-рый должен был продолжать дело «Современника». С. открыл в новом журнале цикл «Писем из провинции», сразу же •возбудивший против С. негодование дворянско-помещичьего и чиновничьего мира. По распоряжению царя С. было предложено подать в отставку. Летом 1868 С. окончательно порвал все официальные связи, ещё соединявшие его с правящим классом, и всецело ушёл в работу передовой демократии. С. вошёл в редакцию «Отечественных записок» как соредактор Некрасова и уже до конца жизни не оставлял боевого поста в русской литературе.
Годы 1868—84 — время расцвета литературной деятельности С. Ничто уже не отвлекало его от неё. Как редактор «Отечественных записок» С. вместе с Некрасовым объединил вокруг этого журнала лучших писателей своего времени и был фактич. руководителем передового лит. мира, строгим, но любящим и чутким ценителем молодых талантов, неумолимым врагом всякой политической и художественной фальши. В «Отечественных записках» печатали свой произведения Глеб Успенский, Каронин, Новодворский, Мамин-Сибиряк, Гаршин, Станюкович и др. После смерти Некрасова С. о 1878 был утверждён как ответственный редактор журнала. За всё это время не было почти ни одной книжки журнала, в к-рой не появлялись бы очерки и статьи С. Даже серьёзная болезнь, к-рой С. захворал в 1875 и к-рая позднее свела его в могилу, не прерывала на сколько-нибудь продолжительное время его неутомимой лит. работы. В этот 4 период появились сатирич. циклы: «История одного города» (1869—70), «Господа ташкентцы» (1869—72), «Благонамеренные речи» (1872—76), «Дневник провинциала в Петербурге» (1872—73), продолжались «Помпадуры и помпадурши» (1863—73), «В среде умеренности и аккуратности» (1874—78), «Культурные люди» (1875), «Убежище Монрепо» (1878—1879), «Круглый год» (1879), «За рубежом» (1880—81), «Письма к тётеньке» (1881—1882), «Современная идиллия? (1877—83), «Пошехонские рассказы» <1881—83), . «Господа Головлёвы» (1875—80), «Сказки» (1869—86).
В большинстве гэтих произведений элементы художественной сатиры преобладают над публицистикой. Сочетание художественных образов с публицистикой характерно не только для С., но и для многих писателей этого времени. Так писал и Глеб Успенский, отчасти и Достоевский. Публицистичность художественных произведений С. давала повод причислять С. к журналистам, относить его лит. деятельность преимущественно к публицистике. Это неверно. В таких произведениях, как «История одного города», «Господа ташкентцы», «Дневник провинциала», «Помпадуры и помпадурши», «Современная идиллия», «Пошехонские рассказы», «Господа Головлёвы» и др., художественный материал либо решительно преобладает над статейным, либо совсем не оставляет места для чистой публицистики. Нои публицистика С. насыщена художественными образами, меткими сатирич. характеристиками. С. продолжает разоблачение в художественной форме основ царизма как власти «диких помещиков», как возведённого в высший закон произвола невежествен — 148
ных самодуров. Художественной завершённости достигает сатира С. в «Истории одного города», в замечательной галлерее «градоправителей». Тургенев, к-рый прежде недоброжелательно относился к С., сравнивает его теперь со Свифтом. Реакционная и либеральная критика пыталась снизить значение щедринской сатиры, истолковывая «Историю одного города» только как пародию на историю России, на царей и министров, на самый народ в образе «глуповцев». С. с полным основанием протестовал против такого искажения его сатирич. замысла. Конечно, оригиналами для многих художественных образов в «Истории одного города» послужили цари и министры, и часто не трудно найти черты портретного сходства, но отдельные явления и лица в русской истории послужили материалом для сатиры С. в такой же мере, как история Англии и её общественнополитич. нравы — для сатиры Свифта. Благодаря художественной обобщённости сатирич. образов С. «История одного города», как и другие произведения С., имеет широкое значение, выходящее за пределы одной страны и одного века. «История одного города» — это не только сатира на царскую Россию Николая I.
Город Глупов оуществует всюду, где царят тупоумие мракобесов, диктатура оголтелых помещиков, капиталистов. В полной мере она применима и к современному фашизму с его диким произволом. — В «Господах ташкентцах», в «Помпадурах и помпадуршах» С. продолжает сатирич. разоблачение царской бюрократии. Но наряду с представителями старого, дореформенного чиновничества у С. выступает и новая бюрократия, получившая лоск образования, приспособляющаяся к новым условиям жизни. С. показывает, что эти новые бюрократы с либеральными фразами на устах и с блудливым огоньком в глазах по своему социальному и политич. существу ничем не отличаются от старых приказных. Это те же дворяне, к-рые прежде всего отстаивают диктатуру «первенствующего сословия».
Быстрое развитие капитализма внесло значительные перемены в общественную жизнь России 70 — х гг. Оформлялась политически буржуазия. Появились вместе с гласными судами, вместе с капиталистич. печатью, городскими думами и земскими собраниями новые общественные типы. В правительственной политике появились, колебания — от заигрывания с конституционно настроенными капиталистами и либеральными помещиками до припадков свирепой реакции. Буржуазная интеллигенция также переходила от либеральной фронды и «радикальных» наскоков на пр-во к паническому страху перед ним и угодливому приспособленчеству. Демократич. интеллигенция находилась под влиянием народничества 70 — х гг. С. все эти новые явления общественной жизни рассматривал и расценивал с позиций революционной демократии 60 — х гг., т. е. с позиций Чернышевского, 1 в интересах крестьянства, его полного освобождения.
С. видел, что положение «освобождённого» крестьянина не стало лучше, что капитализм проникает в деревню, усиливает её расслоение, создаёт новую деревенскую буржуазию («Финагеичей»), из к-рой растут новые помещики и капиталисты («Колупаевы» и «Разуваевы»). С. отчётливо различал классовые черты новой буржуазной интеллигенции, её служение капиталистич. хозяевам. Попроизве-
