архальная, к-рая по мере развития рабовладения начинает уступать место моногамной С. Наряду с тем, в нек-рых странах, в особенности в Египте, сохранялись стойкие пережитки матриархата. В Древней Греции моногамия становится господствующей формой С. только в героический и классический период.
Наиболее законченным её типом является С.
Древнего Рима. В этих рабовладельческих обществах женщина являлась уже бесправным существом, над к-рым тяготеет гнёт мужа и рабовладельца. Государство и религия узаконили и освятили порабощённое положение женщины. — В Греции героической и классической эпохи (за исключением Спарты) поведение женщины является подконтрольным не только мужу, но и государству. Женщине затрудняется и постепенно возбраняется участие в общественной жизни. В правовом отношейии женщина Афин была весьма ограничена: она находилась на положении юридически неправоспособной и подчинённой опеке отца, мужа, старшего сына, наконец, самого государства. В Спарте, наряду с моногамией, сохранялись пережитки архаических форм брака и элементы личной и имущественной независимости женщин. Жена управляла домашним хозяйством, наблюдала за работой рабынь; воспитание детей было делом общественным. Замужняя женщина могла присутствовать на гимнастических состязаниях мужчин, ходить одна без провожатых.
У древних римлян моногамная С. развилась также из патриархальной. Римская С., familia, обозначала совокупность лиц, составляющих чью-либо собственность, независимо от того, были ли этой собственностью военнопленные, рабы или собственные дети. Глава С.
(pater familias) был в Риме владельцем всего семейного имущества и неограниченным властелином лиц, входивших в состав патриархальной С., — жены, детей, внуков и рабов.
Власть отца над детьми была безграничной, вплоть до права лишения жизни, продажи в рабство, заключения и расторжения браков.
Рабовладельческое государство стремится раньше всего обеспечить за С. функции сохранения богатств, накопленных главой 0., и их передачи наследникам. Вот почему это государство не считает брак, лишённый потомства, подлинным. — Положение женщины в Риме также было порабощённым, но формы этого порабощения были здесь в сравнении с Грецией смягчены. Римская матрона пользовалась заметным влиянием на общественную и государственную жизнь. Ограниченная правовая свобода, к-рой пользовалась римская матрона, однако, постепенно суживается. В патрицианской С. женщина мало-по-малу превращается в первую рабыню и детопроизводительницу, подчинённую неограниченной власти мужа.
В плебейской С. женщина сохраняла большую долю свободы. В рабовладельческом государстве существовал ряд законов о внебрачных или «незаконнорождённых» детях. В этих законах нашли своё выражение интересы рабовладельцев, охраняющих свою частную собственность, права на неё только «законных» наследников. В Греции «незаконнорождёнными» считались также дети, родившиеся от родителей не-эллинов; они были лишены всяких прав и продавались в рабство. С развитием завоевательной политики греков и римлян и с централизацией государственной власти наблю 768
дается тенденция к ограничению отеческой власти. Разложение римской правящей верхушки имело своим следствием и распад семейных устоев. Рабовладельческое государ* ство безрезультатно пыталось жестокими репрессиями сдержать распад патриархальной С.
«Новая моногамия, развившаяся на развалинах римского мира после смешения народов, облекла власть мужа в более мягкие формы и дала женщинам, по крайней мере с внешней стороны, более почётное и свободное положение, какого никогда не знала классическая древность» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 51).
С. в феодальном обществе. При феодальном строе С. нужна феодалу как основная хозяйственная база для его военной деятельности, для отправления административных функций, а также для установления отношений с вышестоящим феодалом. Вот почему Заключение брака между феодалами представляет собой сделку, совершаемую по принципу экономической целесообразности. Феодальное государство было крайне заинтересовано в том, чтобы по возможности*закрепить С., сделать её основы незыблемыми. С. была таким же объектом власти феодала, как и подчинённый ему вассалитет. Государство преследовало следующие цели: 1) сделать С. наиболее продуктивной хозяйственной ячейкой и 2) укреплением С. способствовать росту народонаселения. В виду этого феодальное государство вступает на путь провозглашения нерасторжимой моногамии единственно законной брачной формой.
Католическая церковь всячески помогала государству превратить С. в организацию порабощения человеческой личности. Всё же феодальная С. не была так замкнута, как в античном мире. Особенно тяжёлым было при феодализме положение крестьянской С. Феодал распоряжался заключением браков между своими крепостными. В ряде стран феодалпомещик пользовался правом первой ночи.
На Востоке происходит тот же процесс, с той только особенностью, что патриархальная С. удерживается значительно дольше, а положение женщины остаётся бесправным — внешним выражением чего является затворничество (ичкари и пр.), обычай закрывать лицо и кутать фигуру в широком одеянии, чтобы скрыть очертания тела. С. горожанина — купца и ремесленника — была обычно многодетной. В купеческих семьях глава С. обладал большой властью, но положение женщины было иным, чем в С. феодалов, т. к. жёны купцов ведали большим хозяйством, а в случаях длительного отсутствия мужа руководили и торговыми делами. В С. ремесленников жёны пользовались большой свободой, взрослые дочери посещали танцевальные вечеринки и открыто встречались с мужской молодёжью.
Брак по любви в С. ремесленников был частым явлением. Когда под влиянием конкуренции капиталистич. мануфактуры цеховое ремесло приходит в упадок, С. ремесленников начинает разлагаться.
Семья в капиталистическом обществе. Возникновение капиталистического строя видоизменяет прежние семейные отношения и преобразует С. Это преобразование является результатом того, что крупная промышленность, разрушившая экономический базис старой
