искусства, от действительности. Развитие романтич. эстетики находилось в тесной зависимости от современной философии и ее борьбы с дуализмом Канта. Учение об «иронии» имело своим источником субъективно — идеалистич. теорию самосознания Фихте. Натурфилософия Шеллинга, его философия «тождества» природы и духа и в особенности его учение об искусстве Kat; органе «абсолютного», преодолевающем противоположности конечного и бесконечного, единичного и общего, чувственного и духовного, оказали глубокое влияние на эстетику Р. Шеллингианство было теоретической основой непомерных художественных притязаний романтиков, для которых искусство представлялось необходимой почвой и единственным орудием «преодоления» дисгармонической действительности. Во имя единства и цельности художественного синтеза романтическая эстетика требовала разрушения жанровых границ и слияния искусств, ставила трагический или комический характер образа в зависимость от субъективного произвола художника. Значение романа в современном искусстве было глубоко понято романтиками.
Фр. Шлегель даже производил термин «романтический» от слова «роман». «Вильгельм Мейстер» Гёте служил образцом и источником вдохновения для немецких романтиков, однако, по мере развития своей практики и теории, они с возрастающей резкостью выступали против «примирения с действительностью» Гёте и Шиллера классического периода. Тот же Шлегель дал позднее более адэкватное истолкование понятия «романтического»: «именно то романтично, что изображает нам сентиментальное содержание в фантастической форме».
Брат Фр. Шлегеля, Август Вильгельм Шлегель — критик, лингвист, создатель (совместно с Тиком) знаменитого перевода Шекспира, осуществляет ценный во многих отношениях пересмотр художественного наследства прошлого с точки зрения эстетической программы немецкого Р. и разрабатывает основы всеобщей теории литературы. В своей лирике и в романе «Генрих фон-Офтердинген» Новалис создает таинственно-сказочную, «магическую» сферу ирреального, в которой поэзия и религиозная мистика одерживают мнимую победу над действительностью. Философско-историч. и общественные взгляды Новалиса, мечтающего о возрождении средневековой теократии и патриархальной старины, предвосхищают политику «Священного союза» и становятся в дальнейшем признанной программой романтической реакции. Л. Тик и Вакенродер вводят в поэтич. обиход Р. религиозное искусство раннего Возрождения и немецкого Средневековья. Романы, повести, сказки и сатирические комедии Тика, сказки и повести Брентано сочетают в себе рыцарскую романтику Средневековья с едкой насмешкой над ограниченной трезвостью и мещанским просветительством немецкого бюргера.
«Гейдельбергская» группа романтиков во главе с поэтами Арнимом и Брентано восстает на защиту «духа народа» и национальных художественных традиций против индивидуалистич. «вольнодумства» «йенской» группы. Арним и Брентано, вдохновленные идеей национальной культуры, обращаются к истокам народной поэзии (сборник народной лирики «Волшебный рог мальчика», 1805), Геррес издает старинные «Народные книги», братьяГримм собирают немецкие сказки (1812). Поражение Пруссии в 1806 объединяет романтиков в борьбе против буржуазно-демократического преобразования Германии. Сторонники романтически — юнкерской реакции — Арним, Адам Мюллер, Клейст — защищают в своей публицистике сословные интересы и монархию, «отечество и рыцарство» против революции и владычества Наполеона. Драмы Клейста составляют в этот период единственное художественно-значительное создание романтизма, но в них уже заключены элементы будущей деградации буржуазного искусства: непреодолимое одиночество, вражда и разобщенность героев, сведение основного конфликта к столкновению искаженных и взвинченных индивидуальных страстей. В новеллах и повестях Э. Т. А. Гофмана фантастика и реальность выступают в противоречивых сочетаниях как независимые сферы самой действительности.
Это раздвоение мира представляет собой форму иронической критики романтического мировоззрения. В этом смысле творчество Гофмана проникнуто своеобразной реалистической тенденцией, ведущей к преодолению Р. Войны 1813—15 породили в Германии тевтоманскую патриотически-романтическую лирику Т. Кернера, Арндта и Шенкендорфа, в к-рой с туманным сознанием необходимости национального освобождения соединялась юнкерская ненависть к французской революции.
Романтическая поэзия в лице ее эпигонов (Эйхендорф, Фукэ, Ленау, Мерике, Шамиссо, Рюккерт) занимала важное место в немецкой литературе вплоть до середины 40 — х гг. К этому времени относится расцвет «швабской школы» (Уланд, Ю. Кернер, Шваб, Гауф), сочетавшей в своем творчестве романтические средневековые и ориентальные мотивы с политической лирикой мещански-либерального направления.
Величайший немецкий революционный поэт 19 в. Гейне также является романтиком по исходному пункту своего поэтического творчества, но значение его выходит далеко за пределы романтизма. Гейне глубоко чувствует уходящую поэзию прошлого и вместе с тем беспощадно осмеивает всякую романтическую наивность, сентиментальную мещанскую утопию.
Р. в Англии. Старшее поколение английских романтиков — поэты так наз. «озерной школы» Вордсворт, Кольридж, Соути начали в последнем десятилетии 18 в. типичный романтич. путь от идеалов Франц. бурж. революции к патриархальной средневековой утопии и закончили его в лоне «Священного союза». Первым словом раннего англ. Р. были «Лирические баллады» Вордсворта и Кольриджа (1798).
Фантастическая, религиозно-мистическая поэзия Кольриджа развивается под влиянием немецкого Р. и немецкой идеалистич. философии.
Вордсворт — преимущественно поэт идиллической природы и религиозно-патриархального умиления. Поэзия природы в подобной односторонней романтической интерпретации выражает философию общественного застоя, для которой содержание человеческой жизни и истории, «все реальные классовые противоречия... сводятся к одному великому и вечному противоречию между теми, которые познали вечный закон природы и поступают согласно ему, — мудрыми и благородными, и теми, которые его ложно понимают, искажают и поступают вопреки ему, — глупцами и мошенниками» (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. VIII,
