нумеитальная живопись Р. и. представлена композициями из церкви Георга в Оберцелле (Рейхенау, конец 10 в.) и более поздними, выдержанными в светлых желтых, зеленых и коричневых тонах фресками в Бургсфельдене.
По художественной силе выражения особенно высоко стоят фрески из Та-Уля (12 в., в-музее Барселоны). В Каролингскую эпоху намечаются две школы миниатюры. Одна ранее именовалась «дворцовой»; местонахождением ее ныне считается г. Реймс, а отличительными чертами — стремление так или иначе воссоздать образы античной пластики, что заставляло ученых 19 века даже говорить о «каролингском возрождении». Образцами реймской и близкой к ней мецской и турской школ миниатюры являются рукописи евангелий Ады (в Трире), Карла (в Вене), Гарлея (в Лондоне). В Реймсе была и иная школа, более реалистическая («Евангелие» Эбона в Эперне, 9 в.); знаменита «Псалтырь» в Утрехте, замечательная по экспрессивности свободно набросанных сцен.
В 11 в. достигают особенно высокого мастерства миниатюры рукописных книг Германии; на «выходных листах» изображается торжественно восседающий на троне император в окружении придворных или фигур, олицетворяющих подвластные ему страны; титульные листы изображают евангелистов с изумительной фантазией.
Фоном миниатюр является наложенное на пергамент золото, краски отличаются непередаваемой яркостью. Погибшая в 1870 рукопись Геррады Ландсбергской «Сад блаженства» (находилась в Страсбурге, 2 — я пол. 12 в.) была полна рисунков, более жизненных по форме.
Попадаются также иллюстрированные экземпляры сочинений современников на богословские или мифологические темы («Энеит» Генриха фон-Фельдега и др.); их сюжеты открывали перед художниками возможности более реалистического изображения. — В Романскую эпоху высокого уровня достигли и декоративно-прикладные искусства. Замечательным памятником текстильного искусства является т. н. «ковер из Байе» (конец 11 в.), изображающий в ряде сцен историю завоевания Англии норманнами.
Зародившись, возможно, в Верхней Италии, романский стиль последовательно захватил соседние земли: Далмацию, Венгрию на востоке; Нижний и Средний Рейн и Данию на севере; Лангедок, Каталонию, Швейцарию, Бургундию, Бельгию, Нормандию, Англию. Дольше всего Р. и. удержалось в Германии, во Франции же оно уступило место готике уже во 2-й половине 12 в.
Лит.: Брунов Н. И., Альбом архитектурных стилей, [М.], 1937; ШуазиО., История архитектуры, пер. с франц., т. II, М., 1937; Ференци Б. К., Очерки по искусству средневековья Франции, [М.], 1936; Новейшие труды по романскому искусству на Западе: Puig i CadafalchJ., La geographic et les origines du premier art roman, P., 1935; Clapham A., Romanesque architecture in western Europe, Oxford, 1936; R 6 a u L., L’art primitif, l’art medieval, Р.» 1934 (Histoire universelie des arts, II); Aubert M., La sculpture romane, P., 1937; Focillon H., Les peintures romanes des Sglises de France, P., 1938; Gaillard G., Les debuts de la sculpture romane en Espagne, P., 1938; G 6 m e z Moreno M., Arte romanico espanol, Madrid, 1934; V alleryRadot J., Eglises romanes de France, Filiations et echanges d’influence, P., 1931; BeenkenH. T., Romanische Skulptur in Deutschland, Lpz., 1924; P or t e r A. K., Romanesque sculpture of the pilgrimage roads, v. I — X, Boston, 1923. Из старых трудов можно назвать: Lasteyrie du Saillant R. C., L’architecture religieuse en France 4 repoque romane, ses origines, son developpement, P., 1912 (2 ed., P., 1929); CorroyerE., L’architecture romane, P., [1888]; R 1 vоiга G. T., Le origini della architettura lombarda, v. I — II, Roma,1901—1907; Справочные издания: Deh io G. und Bezold G., Die kirchliche Baukunst des Abendlandes, Bd I — II, Stuttgart, 1887—1901; Martin G., L’art roman en France. L’architecture et la d6coration, serie 1—2, p., 1909—12.
РОМАНТИЗМ, идейное и художественное движение первой половины 19 в. Представляет собой исторически-определенный этап развития буржуазной идеологии, возникший на рубеже 18 и 19 вв. после французской буржуазной революции и получивший отражение во всех областях научного и художественного творчества: в философии, эстетике, политич. экономии, истории, науках, в литературе, музыке и изобразительных искусствах. Пришедший на смену идеологии Просвещения, Р. как мировоззрение был порожден разочарованием в истории, результатах франц. буржуазной революции 18 в., промышленного переворота в Англии и всего капиталистич. прогресса в целом. В Р. нашли выражение не только сознание ограниченности буржуазных просветительских идеалов, но и неудовлетворенность общественными порядками новой исторической эпохи, которые, как говорит Энгельс, «оказались вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания просветителей» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 511). Гуманистические утопии просветителей, возвещавших наступление царства разума и свободы, рассеялись «на другой день» после падения «старого» (феодально-монархического) порядка. Революционная практика якобинцев, насаждавших всеобщее равенство и гражданские добродетели по античному образцу, расчистила почву лишь для установления царства буржуазной конкуренции и усиленной нищеты трудящихся масс.
Р. был своеобразной формой критики буржуазной цивилизации, растущих вместе с капиталистич. прогрессом противоположностей труда и народного благосостояния, материального накопления и духовной нищеты, частных и общественных интересов, требований художественного развития и мещанской косности быта. Ослепленный противоречивым ходом человеческих дел, романтик не мог и не хотел видеть в современной ему исторической действительности высшей по отношению к прошлому ступени общественного развития. В отличие от просветителей «с их горячей верой в прогрессивность данного общественного развития, с их беспощадной враждой, всецело и исключительно направленной против остатков старины», романтик, впадая в реакционную иллюзию, совершает свою «типичную ошибку» — «заключение от противоречий капитализма к отрицанию в нем высшей формы общественности» (см. Ленин, Соч., т. II, стр. 324 и 73). Сознанию романтика доступна по преимуществу теневая, разрушительная сторона историч. прогресса, неустойчивость и противоречивость положения человека в условиях буржуазного господства.
Пафос романтического искусства заключается в разоблачении дисгармонии современного мира, в безотчетном стремлении к цельности человеческого развития и гармоническим общественным связям. Однако борьба с уродством и прозой буржуазной цивилизации принимает у романтиков реакционно-утопический характер; она неотделима от представления о том, что «развитие всего человеческого рода должно быть задержано ради обеспечения блага отдельных индивидов» (Марк с, цит. по кн.:
