таллургия, авиастроение, производство с. — х. орудий, искусственного шелка, хлопчато-бумажное, чулочное, мебельное. Значительная торговля хлопком. В окрестностях — добыча железной и марганцовой руды.
РОМАН, эпическая форма, типичная для художественной литературы буржуазного общества. Хотя произведения подобного. рода имелись в античной, средневековой и восточной литературах, но отличительные признаки Р. ясно выявились лишь тогда, когда Р. занял преимущественное место в литературе и стал основной художественной формой отражения буржуазного общества. Все специфические противоречия буржуазного общества в Р. получили свое наиболее полное и типичное отражение. Но буржуазная эстетика все же не дала развитой и систематической теории этого жанра.
Форма Р. возникает из разложения средневековой повести как продукт ее демократизации. Гейне, признавая за Сервантесом преимущество одного из первых создателей этого жанра, считает, что именно в демократизации старых форм повествования и заключается отличительная черта нового жанра литературы: «Сервантес создал новый роман, введя в рыцарский роман верное изображение низших классов, примешав к нему народную жизнь» (статья о Дон-Кихоте). Именно плебейские черты Р. и отпугивали теоретиков литературы раннего буржуазного общества, проходивших мимо этого нового художественного жанра.
Буржуазная эстетика занимается, гл. обр., теми видами литературы, для к-рых общие законы формы можно было перенять из древности, т. е. драмой, эпосом, сатирой и т. д.
Теория же Р. развивается почти самостоятельно, независимо от общей теории литературы.
Первые значительные теоретические высказывания о Р. мы находим в виде отдельных замечаний у великих романистов (Сервантес, Рабле, Филдинг), ясно показывающих, что они сознательно создавали и развивали этот новый жанр.
Только в классической немецкой философии начала 19 в. возникают попытки создать общую теорию Р., органически включить его в систему художественных форм. В это же время высказывания великих повествователей о своей творческой практике приобретают более глубокое теоретическое значение (Вальтер Скотт, Гёте, Бальзак и др.). Принципы буржуазной теории Р. были, следовательно, установлены в этот период. Более обширная литература о Р. появляется лишь во второй половине 19 в., когда Р. полностью выдвинулся как главная литературная форма отражения буржуазного общества. В это время, как следствие общей нисходящей линии буржуазной идеологии, начался распад формы романа. Буржуазная литература конца 19 — начала 20 веков утеряла свои реалистические традиции. Поэтому и теория романа стала одновременно теоретич. обоснованием натурализма и формалистических искажений формы Р. Буржуазная наука не дала законченной и систематич. теории Р. Марксистская эстетика могла критически использовать лишь нек-рые установки и определения Р. классической идеалистич. философии.
Эпос и роман. Классическая идеалистическая эстетика впервые принципиально ставит проблему теории Р. как эстетически, так и исторически. Когда Гегель называет Р. «буржуазной эпопеей», то он ставит вопрос как с эстетической, так и с исторической точкизрения. Он рассматривает Р. как тот вид искусства, к-рый в пределах бурж. общества соответствует эпосу. Следуя общей со времен Шиллера линии классич. философии, Гегель подчеркивает неблагоприятное влияние буржуазного общества на поэзию и выводит теорию Р. из этого сопоставления века поэзии и века прозы, античного и нового времени. Заслуга классической идеалистической философии в области теории Р. заключается, с одной стороны, в том, что было осознано единство Р. с эпосом и необходимость выработки общих категорий для них, что и было в этот период в большом масштабе проведено Гёте и Шиллером, Шеллингом и Гегелем. С другой стороны, значение классической теории Р. состоит в осознании исторической разницы между эпосом и Р., в признании Р. типичным современным жанром искусства. Но для эстетики классического немецкого идеализма полное и правильное понимание буржуазного общества и путей его развития было недоступно. Даже Гегель доходит только до предчувствий действительных противоречий капиталистич. общества, а где он их старается мысленно охватить, там он запутывается в неразрешимых противоречиях. Таким образом, верное наблюдение, что век капитализма неблаготворен для искусства, претворяется у него в неверную теорию о конце искусства, о превосходстве «духа» над стадией искусства. Поэтому Гегель прошел мимо многих существенных проблем и художественных возможностей Р., ложно считая «примирение» с прозаической действительностью неизбежным содержанием Р.
Лишь Маркс и Энгельс объясняют противоречивость прогресса реальными экономии, причинами, изображают их конкретное развитие в истории человеческого общества и таким путем правильно вскрывают противоречия искусства вообще и Р. в частности. В замечаниях Маркса о связи между мифом и поэзией (в «Введении к „К критике политической экономии“»), в изложении диалектики распада родового общества Энгельсом (в «Происхождении семьи, частной собственности и государства») содержатся основные положения для диалектическо-материалистического понимания формы романа, как буржуазной «эпопеи». Эпос исторически связан с примитивной героической ступенью развития человечества, когда «не существовало еще отделенной от народа общественной власти, которая могла бы быть ему противопоставлена» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 84), когда еще не проявлялась «власть продукта над его производителем» (там же, стр. 92). Поэзия героической эпохи, типичной формой выражения к-рой был эпос Гомера, покоится на самостоятельности и самодеятельности людей, на том, что в древности жизнь отдельного человека и всего общества была охвачена общими интересами, «первобытная демократия находилась еще в полном расцвете» (там же, стр. 84).
Эта целостность индивида и общества нарушается последующим классовым развитием общества и возникновением государства. Это развитие, являющееся безусловным прогрессом в сравнении с примитивизмом героической эпохи, в то же время неразрывно связано с появлением эксплоатации человека человеком.
Цивилизация привела в движение «самые низ-
