дальнейшем, с переходом к сюжетной живописи и к новой тематике («Национальные части Красной армии», 1928, «На заводе „Серп и молот“», 1930, «Химстрой», 1931, «Прокатный цех», 1930), в творчестве Р. происходит поворот к реализму. Путешествия по Уралу, Сибири, Средней Азии обогащают его пейзажное мастерство. Преодолев формализм, Р. сложился в значительного советского живописна.
Работы Р. имеются в основных художественных музеях Советского Союза и в некоторых областных.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, Дмитрий Сергеевич (1876—1940), выдающийся советский физик, действительный член Академии наук СССР.
Окончил Петербургский ун-т в 1900; работал также в Германии и во Франции. С 1903 Р. — ассистент Петербургского ун-та, где вел самостоятельную исследовательскую работу и уделял много времени основанию научной оптической лаборатории. В 1912 Р. защитил магистерскую диссертацию.
В 1914 был избран профессором Петроградского ун-та; с 1915 — доктор наук, директор Физического института Петроградского ун-та, где собрал вокруг себя группу учеников.
Научная деятельность Р. широко развернулась после победы Великой Октябрьской социалистич. революции. Р. был в числе первых ученых, откликнувшихся на призыв Советской власти. Уже в 1918 он организовал Гос. оптический ин-т — один из первых исследовательских институтов научно-технич. характера, основанных Советской властью. Р. был его директором до 1932 и до последних дней своей жизни возглавлял несколько научных лабораторий. Р. имеет выдающиеся заслуги в деле организации производства оптического стекла в СССР. — Главным трудом Р. в экспериментальной физике является серия его работ по аномальной дисперсии в парах щелочных металлов.
Р. дал новый экспериментальный метод исследования дисперсии. Другая группа работ Р. касается теории спектральных серий. Р. установил однозначное соответствие между спектром водорода и спектрами щелочных металлов; на этом факте он построил свою систематику спектральных серий в духе классич. теории Бора и дал строение электронных оболочек атомов. Прилагая свою теорию к многочисленным частным случаям, Р. впервые правильно объяснил спектр ионизованного магния, дал схему атома лития и т. д.
Важнейшие работы Р.: Аномальная дисперсия в парах натрия. Магистерская диссертация, СПБ, 1912; в сотрудничестве с А. П. Афанасьевым: Метод Вуда для нахождения закономерностей в спектрах, «Журнал Русского физико-химического общества», Физическое отделение, СПБ, 1913, т. XLV; Простые соотношения в спектрах щелочных металлов. Докторская диссертация, П., 1915; Записка об оптическом стекле, «Труды Государственного оптического института», Л., 1932, т. VIII, вып. 84; Периодический закон на основе анализа спектров, в кн.: Труды юбилейного Менделеевского съезда, т. I, М. — Л., 1936, а также ряд статей в «Трудах Оптического института», начиная с 1920, и в «Известиях Академии наук СССР», начиная с 1930. К. Ваумгарт.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (Рожественский), Зиновий Петрович (1848—1909), адмирал цар 88
ского флота. До 1904 — начальник Главного морского штаба. Во время Русско-японской войны 1904—05 (см.) командовал 2-й Тихоокеанской эскадрой, посланной царским правительством из Балтийского моря на Дальний Восток для помощи осажденному японцами Порт Артуру. Р. вошел в историю как тип тупого царского сатрапа, имя к-рого стало синонимом гнили и позора царского самодержавия. В советской литературе этот тип ярко нарисован в книге Новикова-Прибоя «Цусима». Бездарное руководство Р. явилось одной из причин гибели русской эскадры в бою с японским фло-^ том у Цусимы (см. Цусимский бой). Р. сдался в плен японцам вместе со своим таким же бездарным штабом.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, заимствованный христианством из дохристианских культов праздник «рождения спасителя», справляемый большинством церквей 25 декабря. Церковники основывают его на рождественских сказаниях евангелий Матфея и Луки (гл. I — II) о том, что, якобы, Иисус Христос был непорочно зачат девственной матерью; однако научной критикой установлено, что эти сказания об Иисусе Христе, как и все вообще содержание евангелий, являются мифами, полными всяческих противоречий и религиозной фантастики. Мифы эти являются в действительности ранне-христианской переработкой ветхозаветных сказаний о рождении патриарха Исаака (Бытие, гл. XVII — XVIII) и судьи-силача Самсона (Книга судей, гл. XIII). Несомненное влияние на христианскую мифологию здесь оказал также государственный официально введенный Августом культ римских императоров, с его учением о «непорочном зачатии» их от богов (см. Энгельс, Бруно Бауэр и раннее христианство, в кн.: Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XV, стр. 604). — ПраздникР. X. первоначально отмечал появление новой зелени в теплых странах (Египет, Месопотамия). День зимнего солнцестояния (24—25/XII), когда солнце «поворачивает с зимы на лето» и начинает прибывать день, торжественно праздновался как день рождения бога солнца и растительности. Такими праздниками были праздники рождения богов Озириса, Таммуза, Митры.
В сказаниях о Митре — эллинистическом божестве солнца — говорится, что будто бы он некогда чудесно родился в пещере от девственной матери — богини земли Анагиты — и что первыми пришли на поклонение ему пастухи с соседнега поля. В Римской империи культ Митры был широко распространен, и праздник «рождества Митры» стал государственным. Лишь с середины 4 в. христианство восприняло у митраизма праздник зимнего солнцестояния, превратив его в праздник рождества мифического Иисуса.
Первой сделала это церковь г. Рима, ее примеру последовали затем и другие местные церкви. Этому нововведению отказалась подчиниться лишь армянская церковь, к-рая до сих пор справляет Р. X. вместе с богоявлением и крещением 6 января.
Праздник Р. X. играл в истории реакционную роль. Он использовался поповщиной для проповеди среди трудящихся идей классового мира, смирения, терпения и покорности, примеры к-рых находятся, якобы, в жизни и деятельности никогда не существовавшего Иисуса. Эту свою реакционную роль праздник Р. X. продолжает играть еще и в настоящее время в странах капитализма. В Советском Союзе праздное
