(см. Ленин, Соч., т. XVIII, стр. 193—194).
В ходе этих войн и революций шло образование национальных буржуазных отечеств (государств), явившихся общей политич. формой, в к-рой происходило освобождение наций от пут феодализма с его национальной и государственной раздробленностью и разобщенностью.
В этих войнах лозунг «защиты отечества» сплачивал под руководством революционной буржуазии все классы общества в борьбе с феодализмом и крепостничеством. Эпоха национально-освободительных войн в Зап. Европе охватывает период с 1789 по 1871. Эти войны, — указывает Ленин, — «большей частью были связаны, несомненно, с важнейшим „народным интересом44, именно: с могучими, затрагивающими миллионы буржуазно-прогрессивными, национально-освободительными движениями, с разрушением феодализма, абсолютизма, чужестранного гнета. На этой почве и только на ней выросло понятие „защиты отечества44, защита освобождающейся буржуазной нации против средневековья» (там же, стр. 340).
На такой оценке национально-освободительных войн, как войн прогрессивных, революционных, справедливых, Маркс и Энгельс строили свое учение о тактике коммунистов и отношении пролетариата к этим войнам. Маркс и Энгельс приветствовали эти войны, обращались к патриотизму наций, призывая их к борьбе против чужеземного деспотизма и национального шовинизма реакционных классов. На этом же основании Маркс и Энгельс желали поражения каждому реакционному правительству, в частности желали поражения русской монархии всякий раз, когда царизм выступал в качестве жандарма и палача европейского революционного движения. В этом случае позиция Маркса и Энгельса полностью соответствовала интересам и самого русского народа, к-рый против его воли посылался на помощь реакции, против демократии, стран Европы. В то же время Маркс и Энгельс высоко ценили и с полным одобрением относились к патриотизму народных масс России, когда они •защищали свою Р. от иноземных нашествий.
Коммунисты чтят народные традиции и опыт эпохи нац. — освободительных войн, тем более, что в нашу эпоху во всем мире в широком масштабе развертывается нац. — освободительна я борьба народов против империалистических угнетений.
Защита отечества в нац. — освободительных войнах против феодализма была священным долгом всех сознательных, прогрессивных элементов общества. Но по мере того как буржуазия с помощью народных масс ниспровергает феодальные порядки, она сама становится угнетателем народа, превращая национальное отечество в арену капиталистич. рабства, национального угнетения и бесправия масс. Класс крупных собственников становится полновластным хозяином страны, а государственная власть буржуазии оказывается лишь «национальным орудием войны капитала против труда» (Маркс, Гражданская война во Франции, Избр. произв., т. II, 1940, стр. 399). Р. при господстве буржуазии становится для пролетариев настоящей мачехой, а они ее пасынками.
Опасаясь от безработицы и обнищания, рабочие и крестьяне нередко вынуждаются покидать ’свою Р., эмигрировать в поисках рынков труда s другие страны, но и там они находят вместоновой Р. новую и еще более жестокую эксплоатацию и национальное угнетение их, как «пришлых» и «иностранцев». Угнетая нации, буржуазия в то же время использует национальную идеологию для обмана народа. В патриотическую пропаганду она вкладывает шовинистическое содержание — призыв к классовому миру и повиновению власти эксплоататоров, насаждает национальную вражду, распри и взаимную рознь — это ей нужно для срыва классовой борьбы пролетариата, обессиления наций и укрепления своего господства над народом.
Для сознательных пролетариев становится все более ясным, что классовое господство буржуазии держится на эксплоатации, насилии и разъединении народа средствами национальной демагогии и игры на «общенациональных», «отечественных» и т. п. интересах. Намечая программу революционного низвержения капитализма, Маркс и Энгельс заявили в «Манифесте Коммунистической партии» (1847): «Рабочие не имеют отечества». Это означало объявление войны отечественной буржуазии и провозглашение единства и классовой солидарности пролетариев всех стран. Этот вывод означал полное разоблачение национальной демагогии буржуазии и учил пролетариев пониманию того, что у рабочего класса отныне нет общих с буржуазией отечественных интересов, что рабочий класс выступает как предводитель и представитель интересов всего народа в противоположность национализму и шовинизму буржуазии.
«Шовинизм буржуазии, — писал Маркс, — есть лишь тщеславие, скрывающее под национальной маской ее собственные притязания.
Шовинизм является средством увековечить, с помощью постоянных армий, международную борьбу и подчинить себе производителей в каждой отдельной стране, направляя их против их братьев в других странах; шовинизм является средством помешать международному сотрудничеству рабочего класса, которое является первым условием его освобождения» [Архив Маркса и Энгельса, т. Ill (VIII), 1934, стр. 3531.
Буржуазии с ее национализмом и шовинизмом Маркс и Энгельс противопоставляли пролетариев, преисполненных «честным национальным чувством»(см. Маркс и Энгельс, Соч., т. X, стр. 382), и призывали пролетариат к международному единству, приводя в пример парижских рабочих, которые «нанесли удар своим собственным классовым владыкам и уничтожили дробление на отдельные группы в своей среде, завоевав позицию передового отряда рабочих всех стран» [Архив Маркса и Энгельса, т. Ill (VIII), 1934, стр. 355].
Отношение буржуазии к своему отечеству ярко обнаружила Франко-прусская война 1870.
В этой войне прогнивший бонапартистский режим оказался не в состоянии оказать сопротивление вторжению прусской армии в пределы Франции. Вместо привлечения к ответу истинных виновников поражения, правительство разжигало бешеный шовинизм и, выбросив насквозь лживый лозунг — «некогда заниматься политикой — надо спасать отечество!», обрушилось градом репрессий на трудящихся, стремясь на революционных элементах выместить злобу за скандальную катастрофу на фронте.
Когда же в марте 1871 рабочие массы создали Парижскую Коммуну, правительство Тьера в страхе перед революцией капитулировало, вступило в переговоры с Бисмарком и стало
