случаях — в общем собрании Р. Наконец, Р. возглавляется старшим, обычно главой старшей в Р. семьи, причем в развитом матриархате главой Р. бывает обычно женщина, при патриархате — исключительно мужчина. Главы Р. составляют совет племени. Столкновения между отдельными членами Р. либо между отдельными семьями разрешаются советом Р., в исключительных случаях — путем поединка. Мерами воздействия по отношению к непокорным членам Р. являются увещание, внушение, общественная насмешка и презрение, в крайних случаях — изгнание или убийство. Столкновения между отдельными Р. разрешаются советом племени, с распадом же родового строя развивается кровная месть (см.), уступающая затем место системе выкупов. — Брачные отношения, начавшись с групповой формы, развиваются при матриархате в парный брак (см.), сменяющийся при патриархате многоженством (см.) в качестве эпизодической формы, в конечном же счете — моногамией (см.). Религией развитого родового строя является анимизм, в к-ром особо дифференцируются поглощающие начальный тотемизм культ природы и культ предков. В соответствии с этим Р. имеет своих особо чтимых общеродовых духов, свои общеродовые святилища и празднества, отдельное кладбище и пр.
«Возникнув на средней ступени дикости и продолжая развиваться на высшей ее ступени, — писал Энгельс, — род, насколько позволяют судить об этом наши источники, достигает своего расцвета на низшей ступени варварства» (там же). С дальнейшим развитием производительных сил, приводящим к возникновению частной собственности и накоплению богатств, к возникновению рабства и разделению на богатых и бедных, начинается распад Р. Наряду с возникающей частной собственностью на землю отдельных семей и их глав, в распадающемся Р. весьма стойко сохраняется коллективная собственность на менее интенсивно эксплоатируемую землю, пастбища, леса и пр. Наличие этой коллективной собственности Р. обусловливает его устойчивость, несмотря на совершающийся процесс распада.
Вместе с тем Р. остается общественной формой, наиболее устойчиво сохраняющей первобытнообщинные традиции и первобытный демократизм. Выражаясь, в частности, в усиливающейся дифференциации богатых и бедных патриархальных семей и целых родов, образовании «родовой аристократии», возникновении между этими зарождающимися классовыми группировками противоречий, переходящих в антагонизмы, и, наконец, развитии внутриродовых и междуродовых столкновений, распад Р. ведет к консолидации племени и к новой организации как родовой, так и племенной власти, затем к превращению ее во власть наследственную, закрепленную за определенными богатыми семьями. С другой стороны, распад Р. ведет к появлению военных дружин, особых военных вождей и развитию войны-грабежа.
Наконец, противоречия между богатыми и бедными семьями внутри Р. ведут к распаду родовых связей и замене их связями территориальными — возникновению соседской общины. Распад Р. завершается превращением первобытно-общинного строя в классовый и возникновением государства. Переживая процесс распада, родовой строй сохранялся с исключительной стойкостью в виде уклада у всех Б. С. Э. т. XLIX.народов со вступлением их в стадию классового общества. С такой же стойкостью сохранялись в дальнейшем и разнообразные пережитки родовых форм и отношений. У многих народов сохранялись надолго однородовые поселения, о чем свидетельствуют т. н. патронимические наименования сел. В условиях классовых отношений ряд родовых пережитков приобретает искаженный характер, представляя собой формы замаскированной эксплоатации. С особой стойкостью сохраняются также элементы родовой религии, играющие резко выраженную реакционную роль и в свою очередь используемые перерожденной родовой верхушкой. Р. представляет собой исторически универсальную форму организации первобытного общества и свойственен прошлому всех развитых народов. Вместе с тем все современные, даже наиболее отсталые племена, поскольку они изучены, находятся уже на стадии родового строя.
Исторические и этнографические данные о Р. как общественной форме начинают собираться и истолковываться с начала 18 в., причем вопрос о Р. особо ставится в связи с трактовкой начального общественного строя древних германцев и древней Руси, вызывая т. н. родовую теорию, или теорию родового быта.
Впервые проблема Р. получила широкое истолкование в трудах Л. Г. Моргана (см.).
Отмечая эту заслугу Моргана, Энгельс писал: «Морган сразу разъяснил труднейшие участки древнейшей греческой и римской истории и одновременно с этим неожиданно вскрыл перед нами основные черты общественного устройства первобытной эпохи до возникновения государ ств а» (там же, стр. 65).
Однако лишь в труде самого Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» история родового общества получила наиболее четкое и совершенное истолкование. В последующее время из буржуазных авторов существенный вклад в изучение вопросов родового строя был внесен М. М. Ковалевским,(см.). Буржуазная наука нового времени, в частности реакционная этнология, обычно с тупым упорством вовсе не признает существования Р., в лучшем же случае, следуя т. н. патриархальной теории (см.), рассматривает Р. как результат разрастания патриархальной семьи.
Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. XVI, ч. 1, [М.], 1937;МорганЛ. Г., Древнее общество, пер. с англ. под ред. М. О. Косвена, [Л.], 1934; Ковалевский М. М., Родовый быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом, вып. 1—2* СПБ, [1905]; ХарузинН. Н., Этнография, вып. 2 — Семья и род, спб, 1903. м. Косвен.
РОД (genus), таксономическая (систематическая) категория выше вида и ниже семейства.
В большинстве случаев Р. объединяет несколько или много видов: напр., заяц-беляк, заяцрусак, заяц-толай и др. объединяются в род «заяц» (Lepus) или клевер красный, клевер шведский, клевер горный и др. — в род «клевер» (Trifolium). Иногда Р. может быть представлен и одним видом, напр., лось (Alces). Согласно международным номенклатурным правилам, всякий вид животного или растения обозначается двойным именем — родовым и собственно видовым: например, заяц-русак — Lepus europaeus, заяц-беляк — Lepus timidus; лиственница сибирская — Larix sibirica, лиственница даурская — Larix dahurica, где первое
