материал, необходимый для дальнейшего развития науки, знаний о природе и обществе.
«Надо было исследовать вещи, прежде чем можно было приступить к исследованию процессов. Надо сначала знать, что такое данная вещь, чтобы можно было заняться теми изменениями, которые в ней происходят» (Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, 1940, стр. 40).
Быстрое развитие наук, в первую очередь ♦естествознания, со второй половины 18 в. и в 19 в. все больше подтверждало, что «в природе, в конце концов, все совершается диалектически, а не метафизически» (Энгельс, Развитие ♦социализма от утопии к науке, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 523). Первая 'брешь в окаменелом метафизическом мировоззрении была пробита космогонической гипотезой Канта (1755) в области неорганич. природы, я в органич. природе — теорией Р. организмов К. Ф. Вольфа (1759), противопоставившего преформизму понимание Р. как новообразования (эпигенезис). В конце 18 и первой половине 19 вв. идея Р. все более и более настойчиво овладевала естествознанием силой самих открываемых фактов. Лаплас (в астрономии), Лайел (в геологии), Гёте, Ламарк и Жоффруа-Сент-Илер (в биологии) — первые провозвестники теории Р. в естествознании. Но решающее значение для торжества этой теории имели три великих открытия естествознания 19 в., а именно: 1) открытие закона сохранения и превращения энергии (Р. Майер, 1842), сводящего все движение в природе к непрерывному процессу «превращения энергии из одной формы в другую» (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 649—650, примеч.); 2) открытие клеточного строения организмов (Шлейден и Шван, 1838—39) и, в особенности, 3) эволюционная теория Дарвина. В буржуазной истории философии наиболее полное понимание идеи Р., хотя и на идеалистической основе, дал Гегель. Величайшая заслуга Гегеля «состоит в том, что он впервые представил весь естественный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и пытался раскрыть взаимную внутреннюю связь этого движения и развития» (Энгельс, Анти-Дюринг, 1938, стр. 21).
Но только идеологи революционного рабочего класса Маркс и Энгельс, обобщив все достижения предшествующего развития науки, дали самое исчерпывающее, самое полное, подлинно научное учение о развитии — материалистическую диалектику (см. Метод), распространив ее на познание общества. Распространив положения диалектического материализма на изучение общественной жизни, Маркс показал вместе с тем специфичность законов общественного развития, создал учение об историч. материализме. Ленин и Сталин подняли учение Маркса на новую, высшую ступень, конкретизировали его в эпоху империализма и пролетарской революции, исходя из опыта первого в мире пролетарского государства, строительства социализма в СССР и революционного движения угнетенных всего мира. Ленин неоднократно подчеркивает, что «вся теория Маркса есть применение теории развития — в ее наиболее последовательной, полной, продуманной и богатой содержанием форме — к современному капитализму» (Ленин, Соч., т. XXI, стр. 427). Развивая дальше уче 104
ние Маркса о государстве, Ленин исходит из того, что «учение Маркса и здесь, как и всегда, есть освещенное глубоким философским миросозерцанием и богатым знанием истории подыт ожение опыта» (там же, стр. 388).
Блестящее применение учения о развитии дал т. Сталин в своей гениальной, опирающейся на опыт существования Советской власти в нашей стране, разработке теории социалистич. государства. Давая характеристику двух фаз развития социалистического государства, т. Сталин подчеркнул, что развитие не может остановиться на нынешней фазе. «Мы идем дальше, вперед, к коммунизму. Сохранится ли у нас государство также и в период коммунизма? — Да, сохранится, если не будет ликвидировано капиталистическое окружение, если не будет уничтожена опасность военных нападений извне, причем понятно, что формы нашего государства вновь будут изменены, сообразно с изменением внутренней и внешней обстановки. — Нет, не сохранится и отомрет, если капиталистическое окружение будет ликвидировано, если оно будет заменено окружением социалистическим» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 606).
Марксистско-ленинское учение о развитии всегда беспощадно разоблачало всякого рода опошление понимания развития со стороны буржуазных идеологов, всякого рода позитивистские, механистические «ходячие идеи эволюции». «С „принципом развития" в 20 веке (да и в конце 19 века) „согласны все". — Да, но это поверхностное, непродуманное, случайное, филистерское „согласие" есть того рода согласие, которым душат и опошляют истину» (Ленин, Философские тетради, 1938, стр. 265).
Диалектико — материалистическое понимание развития в корне противоречит интересам реакционной буржуазии. «В своей рациональной форме, — писал Маркс, — диалектика внушает буржуазии и ее доктринерам-идеологам лишь злобу и ужас» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. XXII). Учение о Р., созданное на основе обобщения всей суммы человеческого знания Марксом и Энгельсом, продолженное и поднятое на следующую ступень в эпоху империализма и пролетарских революций Лениным и Сталиным, торжествует свою величайшую победу в стране социализма, где оно воплощается в жизнь и становится могучим орудием глубочайшей перестройки общества, людей, природы.
Лит.: Маркс К., Капитал, т. I, 8 изд., [М.], 1936, стр. 22;ЭнгельсФ., Анти-Дюринг, [Л.], 1938; его же, Людвиг Фейербах, М., 1939 ; Л енин В. И., К вопросу о диалектике, в его кн.: Философские тетради, М., 1938 (см. также указатель); Сталин И., Анархизм или социализм [выдержки из ряда теоретических статей], в кн.: Берия Л., К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье, 4 изд., М., 1938; его же, Вопросы ленинизма, 11 изд., [М.], 1939; История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Краткий курс, под редакцией Комиссии ЦК ВКП(б), [М.], 1938.
«РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА В РОССИИ. Про чее собразования внутреннего рынка для крупной промышленности», важнейшая научная работа В. И. Ленина, завершившая идейный разгром народничества. Вышла из печати весной 1899. Эта работа была начата Лениным в1896, во время тюремного заключения в Петербурге, после ареста в декабре 1895, и закончена уже в ссылке, в с. Шушенском Минусинского уезда Енисейской губ. Задумана же она была задолго до этого. Еще в 1893 Ленин написал реферат «По поводу так назы-
