Реализм Горького был таким явлением, РЕАЛИЗМ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ (филос.), идеалик-рое уже открывало новую эпоху в истории стическое направление средневековой схолалитературы — эпоху социалистического реализ
стической философии 11—13 вв., противопома (см.). Охватывая своим творчеством период ложное номинализму (см.). Р. с., примыкая к трех революций и развернувшееся строитель
идеализму Платона (см.), признавал реальное ство социализма, реализм Горького, воору
бытие общих понятий (универсалий), якобы, женный философией пролетариата, марксиз
существующих в качестве особых объектов или мом-ленинизмом, обогатил историю Р. изо
до вещей или в самих вещах. Согласно Р. с., бражением пролетарской революционной борь
единственная реальность, существующая вне бы и характеров пролетариев-революционеров. нас, это универсалии, которые и являются Поэтому творчество Горького не только завер
истинными «субстанциями», тогда как индивишает развитие классического Р. в мировой дуальные чувственные вещи являются не более, литературе, но и открывает стиль социалисти
как их «атрибутами» или «акциденциями». ческого Р., который изображает новое, социа
С точки зрения Р. с., такие общие понятия, как листич. общество, где общественные противо
«человек», «животное», «металл», реально сущеречия утеряли антагонистический характер, ствуют, независимо от конкретных людей, жиа новые, социалистич. люди свободно разви
вотных и пр. вают свои таланты. Этим объясняется и миГлавными представителями Р. с. являлись ровое значение реализма Горького, оказав
Ансельм Кентерберийский (1033—1109), Вильшего влияние на современный Р. прогрессив
гельм из Шампо (1070—1121), Фома Аквинат ных писателей в капиталистич. странах.
(1225—74) и др. Реалистов можно разбить на Таким образом, вся история Р. представляет 2 группы — крайних и умеренных. По мнесобой богатое формами противоречивое движе
нию крайних реалистов, универсалии (роды и ние искусства, к-рое отражает многообразие и виды вещей) существуют «до вещей», как их антагонистические противоречия классового «прообразы», «основания». Умеренные реалисты общества. Освобождение от нереальных, сти
утверждали; что универсалии суть идеальные хийных, мистич. элементов в художественном формы (виды) самих единичных вещей и от них познании, все большее приближение к правдо
неотделимы. Фома Аквинат учил, что универподобию реалистич. изображения жизни в то салии существуют: до вещей — как мысли бога, же время, в условиях капиталистич. произ
в вещах — как их формы, после вещей — как водства, было сужением размаха Р., утерей общие понятия. В противоположность реаливсесторонней полноты й глубины объективно
стам сторонники номинализма утверждали, что го изображения действительности. Маркс, го
общие понятия (универсалии) суть имена (по воря о враждебности капитализма искусству, лат. nomina), созданные людьми для обознао диспропорции между развитием' общества и чения сходных предметов, и реального сущеискусства, отмечает, что это относится не ствования вне конкретных вещей не имеют. только к отдельным видам художественного Средневековый спор между реализмом и номипознания, но что «это обстоятельство имеет нализмом имел большое философское значение, место в отношении всей области искусства к ибо этот спор выражал собой борьбу между общему социальному развитию» (Маркс и идеалистическими и материалистическими тенЭнгельс, Соч., т. XII, ч. 1, стр. 200). Поэто
денциями. Вначале спор между реалистами му из учения Маркса о противоречиях искус
и номиналистами велся в области теологичества с неизбежностью вытекает революционный ской. Так, напр., реалисты доказывали, что вывод, что условием дальнейшего развития Р. номиналистическое учение ведет к ересям, к отможет быть только победоносная пролетарская рицанию реальности единого бога (ересь Росреволюция и построение бесклассового обще целлина). С конца 13 в. этот спор частично выства. Не преодоление антиэстетических сторон шел за пределы схоластики, ибо номинализм капитализма может быть почвой для нового Дунса Скотта, Вильгельма Оккамского, Родрасцвета Р., а только революционная борьба ; жера Бэкона и их последователей в конце рабочего класса и социалистическая револю
Средних веков отражал пробуждение интереса ция, к-рая, уничтожая антагонизм классов, соз
к исследованию природы, к конкретным чувдает все условия для расцвета художествен
ственным вещам. Таким образом, широкое расного творчества народных масс (см. Социа
пространение номинализма в конце Средних листический реализм, Союз Советских Социа
веков явилось предвестником возрождения малистических Республик, Литература).
- териализма и эмпиризма в 16—17 вв.
Лит.: К. Маркс — Ф. Энгельс об искусстве. Сб. под В учении о понятиях как реалисты, так и ред. М. Лифшица, М. — Л., 1938, стр. 159—180, 297—321; номиналисты исходили из неправильных полоЛенин о культуре и искусстве. Сб. статей и отрывков, сост. жений. Номиналисты считали, что свойства М. Лифшиц, [М.], 1938, стр. 12—37, 116—136; Плеханов Г. В., Соч., [2 изд.], М. — Л., [1925], т. X — каждого предмета единичны и оторваны друг Литературно-критические статьи (1888—1903) ит. XIV — от друга, они совершенно отрицали объективИскусство и литература; Дидро Д., Об искусстве, ность общего, рассматривали общие понятия т. II — [Салоны], пер. К. А. Болыпевой, Л. — М., 1936; его же, Парадокс об актере, Л. — М., 1938; Лессинг Г. Э., только как субъективные. Реалисты же расГамбургская драматургия, М. — Л., «Academia», 1936; сматривали общие понятия как первопричину е го же, Лаокоон, или о границах живописи и поэзии, действительности. Понятие, с точки зрения Р., М. — Л., 1933; Бальзак О., Письма о литературе, театре и искусстве, «Литературный критик», [М.], 1939, является не отражением объективной реальнокн. 1 и 2; Гбте, Статьи и мысли об искусстве, сб. сти, а продуктом нашего мышления. Вещь сустатей под ред. А. С. Гущина, Л. — М., 1936; Б е линществует потому, что существует понятие ее. ек и й В. Г., Взгляд на русскую литературу 1846 года, Полное собр. соч., под ред. и с примеч. С. А. Венгерова, Диалектический материализм признает конкрет. X, СПБ, 1914; его же, Взгляд на русскую литератное понятие, к-рое выражает общее в единстве туру 1847 года, там же, т. XI, П., 1917; Чернышевс «особенным» и «единичным». Тем самым диаский Н. Г., Очерки гоголевского периода русской литературы, Полное собр. соч., т. II, П., 1918; е г о же, Эстелектический материализм отрицает, реализм, тические отношения искусства к действительности, там считая, что понятия «реальны» совсем не в том же, т. х, ч. 2, П., 1918; Добролюбов Н. А., Избр. смысле, что они предшествуют вещам, а в том, произведения, М., 1935; Луначарский А. В., Классики русской литературы, м., 1937. Л, Денисова. что понятие отображает объективное единство
