о борьбе между патрициями и плебеями, какие сохранились в римской исторической традиции. «Внутреннюю историю (Римской республики до Августа. — Ред.) можно plainly (целиком. — Ред.) свести к борьбе мелкого землевладения с крупным, разумеется вводя те модификации, которые обусловливаются существованием рабства. Задолженность, играющая такую большую роль с самого начала римской истории, является лишь естественным последствием мелкой земельной собственности» (Маркс, Письмо к Энгельсу от . 8/111 1855, в кн.: Маркси Энгельс, Соч., т. XXII, стр. 89). С особенной остротой разгорается борьба за землю тогда, когда Рим превратился в мировую державу. Войны, способствуя обогащению нобилитета, разоряли крестьян, к-рые вынуждены были многие годы проводить в походах. К тому же захват плодородных областей (напр., Сицилии) имел своим результатом ввоз дешевого хлеба, с к-рым не мог конкурировать хлеб, собиравшийся с полей римских крестьян. В Риме появляются теоретики интенсивного землепользования, с широким применением труда рабов, используется опыт постоянных противников римлян — карфагенян, которые развили плантационный способ хозяйства. Катоц Старший (ум. в 149 до хр. э.) ставит на первое место разведение олив и винограда, дает ряд советов, как использовать труд рабов, к-рые не должны знать отдыха ни в праздники, ни в плохую погоду, он устанавливает рацион для рабов.
Начинается массовое обезземеление крестьянства. Ряд реформаторов выступает с законопроектами, к-рые должны были предотвратить этот процесс. Несмотря на некоторые частичные успехи, аграрное законодательство не могло ^остановить процесса мобилизации земельной собственности. Мелкие земельные собственники превращаются в люмпен-пролетариат, и крестьянство если и не исчезает совсем, то во всяком случае теряет всякое значение в хозяйственной и политической жизни Рима. Для италийской действительности 1 в. до хр. э. характерным является распространение латифундий с экстенсивной формой хозяйства. Интенсивное хозяйство, о котором говорят римские агрономы, было возможно лишь около городов, при наличии удобных путей сообщения. — В конце Римской республики рабство достигает своего апогея. В эту эпоху было сформулировано положение, что раб — говорящее орудие. В отличие от восточных и греческих законодательств в римском праве проводился принцип, гласящий, что господин волен в жизни и смерти своего раба.
И в эту же эпоху противоречие между основными' классами рабовладельческого общества находит свое выражение в крупнейших восстаниях рабов. В конце 2 в. до хр. э. (136—132 и 104—101) происходят восстания в Сицилии, где наиболее последовательно применялась плантационная система хозяйства, а в 74—71 великое восстание Спартака (см.) потрясает основы римского рабовладельческого общества. Вполне допустимо предположение некоторых исследователей, что эти восстания в известном отношении способствовали возникновению колонатных отношений (см. Колонат). Наконец, обострение противоречий между рабами и рабовладельцами содействовало переходу римского государства к военной диктатуре (см. Рим). После долгих гражданскихвойн в эпоху принципата рабовладение укрепляется, но характер его до известной степени начинает изменяться. Внешняя политика в эпоху империи — в противоположность эпохе республики — носит по преимуществу оборонительный характер. Почти прекращается завоевание новых территорий, на к-рых можно было бы развернуть экстенсивное хозяйство, наиболее типичное для рабовладения, и вместе с тем уменьшается приток рабов. Последнему способствует и то, что императорское правительство следило за безопасностью путей сообщения и это наносило удар пиратству, к-рое как источник рабства имело немалое значение; кроме того, в эту эпоху нельзя было безнаказанно превращать в рабов провинциалов, чтонередко практиковалось в предшествующие периоды. Классовая борьба рабов против рабовладельцев после подавления восстаний 2—1 вв. не прекратилась, она приняла иные формы, протекала не в форме массовых выступленийг а выражалась в сопротивлении рабов в отдельных имениях. Писатель 1 в. хр. э. Колумелла жалуется, что рабы в отдаленных имениях портят и расхищают сельско-хозяйственный инвентарь, распродают зерно, дурно обращаются соскотом. «Рабы, — говорит он, — приносят полям величайший вред». Изменился и этнический состав рабов. Если в Италии до этого было немало уроженцев эллинизированных областей Т привыкших к уходу за виноградниками и оливковыми насаждениями, то теперь большую роль играли варвары — германцы, скифы и др., — к-рых нельзя было приставить к садам, где разводились такие сорта маслин и винограда, к-рые требовали тщательного ухода. Одним из выходов было увеличение т. н. vernae (рабов, вырощенных в доме). Раб, воспитанный в доме, был ближе к рабовладельцу и должен был лучше блюсти его интересы. Если во времена Катона рабам запрещалось сожительство с рабынями, то в это время предоставляются льготы, вплоть до отпуска на волю, тем рабыням, к-рые имеют детей. Наконец, широкое распространение получают в эту эпоху колонатные отношения.
Все это говорит о начале кризиса римского рабовладельческого общества. В недрах его зарождаются элементы феодальных отношений.
Но римское государство не только во времена ранней, но и в эпоху поздней империи носило рабовладельческий характер. «Институции» императора Юстиниана (6 в. хр. э.) в той части, где речь идет о различных социальных и сословных категориях, повторяют то, что было сказано за четыреста лет до этого юристом Гаем. В «Институциях» говорится о разделении всех людей на рабов и свободных и ничего не говорится о прикрепленных к земле колонах. В эту эпоху «античное рабство пережило себя» (Э нгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 126), но разрушить окончательно устои рабовладения могла лишь длительная и упорная, носившая стихийный характер, революция рабов, которые боролись вместе с колонами н оказывали поддержку наступающим на Римскую империю варварам. Эта «революция рабов ликвидировала рабовладельцев и отменила рабовладельческую форму эксплоатации» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 издание, стр. 412).
В. Перцев, Н. Машкин.
РАБОТА (в механике), мера движения, количественно характеризующая преобразование
