тогда Маркса и Энгельса. В 1865 Маркс, возвращаясь к этой работе П., писал: «Его первое произведение „Что такое собствен н о с ть ?“ является безусловно самым лучшим его произведением. Оно составило эпоху если не новизной своего содержания, то хотя бы новой и дерзкой манерой говорить старое...
Вызывающая дерзость, с которой он нападает на „святая святых44 политической экономии, остроумные парадоксы, с помощью которых он высмеивает пошлый буржуазный рассудок, уничтожающая критика, едкая ирония, проглядывающее тут и там глубокое и искреннее чувство возмущения мерзостью существующего, революционная убежденность — всеми этими качествами книга „Что такое собственност ь?“ электризовала читателей и при первом своем появлении на свет произвела сильное впечатление. В строго научной истории политической экономии книга эта едва ли заслуживала бы упоминания» (Маркс иЭнгельс, Соч., т. XIII, ч. 1, стр. 23 и 24).
В 1843 П. опубликовал свой философский труд «De la сгёаПоп de 1’ordre dans 1’humanity» («О создании порядка в человечестве»).
Вскоре он начал писать свой главный экономический труд «Les contradictions ёсопоппques» («Система экономических противоречий или философия нищеты»), а также усиленно пропагандировал среди своих ближайших дру^ зей утопический проект организации безденежного обмена производителями своих товаров через специальный банк с тем, чтобы уничтожить прибыль, которую получает торговый посредник. Идея «меновых базаров», развивавшаяся еще до Прудона Оуеном и Бреем, была подвергнута Энгельсом, находившимся в 1846 в Париже, сокрушительной критике. «Прудон срамит социализм, — возмущается Энгельс, — у Прудона выходит, что рабочие должны выкуп ить капитал» (Ленин, Соч., т. XVII, стр. 33). В «Философии нищеты» П. пытался обосновать свои взгляды на общественные отношения, на частную собственность. В области политич. экономии П. ограничивался перепевом положений мелкобуржуазных экономистов и вульгаризировал теории великих буржуазных экономистов Смита и Рикардо, истолковывая их в духе абсолютного идеализма Гегеля. П. стремился построить теорию стоимости, к-рая должна была обосновать его утопию о возврате к обществу простых товаропроизводителей, непосредственно обменивающихся продуктами своего труда. «Не уничтожить капитализм и его основу — товарное производство, а очистить эту основу от злоупотреблений, от наростов и т. п.; не уничтожить обмен и меновую стоимость, а, наоборот, „конституировать44 ее, сделать ее всеобщей, абсолютной, „справе дливой“, лишенной колебаний, кризисов, злоупотреблений — вот идея Прудона» (Ленин, Соч., т. XVII, стр. 145).
Своей концепцией П. отрицал образование прибавочной стоимости, извращал факт капиталистич. эксплоатации, находя ее только в сфере обращения, а не в производственномпроцессе. По мнению П., если непосредственно измерять относительную стоимость товаров количеством заключенного в них труда, то спрос и предложение придут в равновесие, рыночные цены не будут отклоняться от стоимости, производство будет соответствовать потреблению. «Обменный банк», создание к-рого проектировал П., должен был путем выпуска соответствующих бон осуществить уничтожение денег, измерять стоимость продуктов труда.
Боны, или свидетельства, выпускаемые обменным банком, должны были давать их обладателям право получить в обмен на них соответствующее количество продуктов труда.
Смешивая кредит с денежным обращением, объявляя кредит главной формой капитала, утверждая, что возможно устранение через посредство кредита (обменного банка) отрицательных сторон капитализма при сохранении его основ, П. выступил как реакционный мелкобуржуазный экономист-утопист.
В своей знаменитой работе «Нищета философии» (1847) — ответ на «Философию нищеты» Прудона — Маркс блестяще раскрывает реакционную идеологию мелкого буржуа П., мистику его идей, преподносимых под флагом диалектики. Экономические категории, идеи, по П., вечны, неизменны, они не имеют ни начала, ни развития. Маркс подчеркивает, что П. впадает в ошибку буржуазных экономистов, которые считают экономич. категории вечными законами, а не законами историческими, действующими лишь на известной ступени развития, производительных сил. «Разрешение современных вопросов, — пишет Маркс, — заключается для него не в общественном действии, но в диалектических вращениях, совершающихся в его голове. Так как для него категории являются движущими силами, то незачем изменять практическую жизнь для того, чтобы изменить категории. Совсем наоборот. Надо изменить категории, и последствием этого явится изменение действительного общества». П. — мистик и идеалист — «с головы до ног философ, экономист мелкой буржуазии» (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XXV, стр. 30 и‘31). — Буржуазно-демократическая революция 1848 застала П. врасплох, без отчетливой политич. программы. Через месяц после падения Луи Филиппа Прудон опубликовал книгу «Solution du probleme social» («Решение социальной проблемы»), в к-рой снова выдвигал проект кредитной реформы посредством устройства «менового базара». Благодаря редактируемой им газете его идеи стали распространяться среди части рабочих и ремесленников, разочарованных оппортунистич. политикой мелкобуржуазных вождей и Луи Блана. На дополнительных выборах в Национальное собрание в июне 1848 кандидатура П. получила 77 тыс. голосов, и он был избран депутатом от Парижа.
В самый разгар кровавой расправы буржуазии с парижским пролетариатом, потерпевшим поражение в июньском восстании 1848, П. выступил в защиту внесенного им в Национальное собрание законопроекта, в к-ром требовал реформы налоговой системы и организации дарового кредита. 31/VII он произнес речь, в которой громил господствующие классы за их равнодушие к страданиям народа.
Маркс писал об этой речи: «Его выступление в Национальном собрании, хотя оно и обнаружило, как мало понимал он все происходящее, заслуживает всяческой похвалы. После
