лисом увеличилось на 35%, но и эта цифра преуменьшена, т. к. при существовании врачебной тайны много заболеваний частнопрактикующими врачами не регистрируется. В Англии заболеваемость гонорреей увеличилась с 1925 по 1935 на 23%. То же наблюдается и в других капиталистич. странах.
Буржуазия относится к женщине лишь как к объекту полового наслаждения, и это отношение проявляется не только к тем женщинам из трудящихся классов, к-рых совращают и склоняют к кратковременной половой'связи, используя их нужду, но и к своей «законной» жене. Среди пролетариата, даже по мнению многих буржуазных исследователей, значительно реже встречаются половые излишества и венерич. болезни. Пролетарии весьма редко обращаются к проституции, т. к. рабочие и работницы, экономически независимые друг от друга, работающие вместе на производстве, и половую жизнь не связывают ни с какими выгодами; в подавляющем большинстве случаев их внебрачные половые отношения основаны на взаимной склонности и завершаются браком.
Параллельно росту внебрачной половой жизни во всех капиталистич. государствах отмечается резкое падение числа ежегодно заключаемых браков.
В Советском Союзе нет полового вопроса как сложной проблемы взаимоотношения полов, существующей в капиталистических странах, так как созданы все условия для устранения присущей капиталистическому обществу дисгармонии между биологии, запросами и потребностями личности, с одной стороны, и общественными интересами — с другой.
Пролетарская диктатура коренным образом перестроила брачное и семейное право, уравняла женщину с мужчиной перед законом и в быту, создала невиданную нигде в мире огромную сеть учреждений по охране материнства и младенчества, обеспечила широкое участие женщины в производстве и во всем социалистич. строительстве. В. И. Ленин подчеркивал, что «особенно гнусное, подлое, лицемерное неравенство в брачном и семейном праве, неравенство в отношении к ребенку уничтожено Советской властью полностью» (Ленин, Соч., т. XXVI, стр. 193). Ленин отрицал самостоятельное значение полового вопроса.
Он считал необходимым рассматривать и вопросы половой жизни с точки зрения интересов развертывания пролетарской революции. Ленин поэтому признавал неправильным сосредоточивать на них внимание. «Мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата.
Наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата» (Ленин, Соч., т. XXX, стр. 410). В. И. Ленин в своей беседе с К. Цеткин особо подчеркнул, что он недоверчиво относится к половым теориям в статьях, исследованиях, брошюрах и т. д., одним словом — к той специфической литературе, к-рая пышно разрастается на навозной куче буржуазного общества. По мнению Ленина, в эпоху реакции наблюдается чрезмерное увлечение и интерес к П. ж., к-рые у буржуазной интеллигенции и примыкающих к ней слоев проявляются в связи с настроениями упадничества, а «в партии у борющегося пролетариата... для этого нет места» (см. Цеткин К., Ленин и трудящаяся женщина, 1927, стр. 27).
Ленин считал необузданную П. ж. буржуазнымявлением, чуждым пролетариату, а вопросы П. ж. — делом, касающимся всего коллектива.
К вопросам взаимоотношения мужчины и женщины, к вопросам брака и семьи В. И.
Ленин требовал серьезного классового подхода и особо предостерегал от увлечения разными внешними революционными, а по сути реакционными требованиями «свободной любви». В своих письмах Инессе Арманд по поводу издания брошюры для работниц В. И. Ленин писал: «§ 3 — „требование (женское) свободы любви" советую вовсе выкинуть. Это выходит действительно не пролетарское, а буржуазное требование» (см. журн. «Большевик», 1939, №13, стр. 59). По утверждению Ленина, в современном капиталистич. обществе под «свободой любви» господствующие классы понимают свободу «от серьезного в любви», «от деторождения», «свободу ад ольтера» и т. д.; Ленин противопоставляет «мещански-интеллигентскикрестьянскому... пошлому и грязному браку без любви» и требованиям «свободной любви» — «пролетарский гражданский брак с любовью» (см. там же, стр. 59 и 61). П. ж. Ленин рассматривал с точки зрения любви, нарождения новой жизни. «Для любви нужны двое, и третья, новая, жизнь нарождается. В этом, положении заключается общественный интерес, обязанность по отношению к обществу» (см. Цеткин К., Ленин и трудящаяся женщина, 1927, стр. 33). Половая гипертрофия, по выражению Ленина, не дает жизнерадостности, а наоборот, отнимает ее. Указывая, что он не проповедует аскетизм и что коммунист должец нести с собой не аскетизм, а радость бытия, жизненную силу, а также полноту любви к жизни, В. И. Ленин указывает правильный путь развития интересов молодежи. «Именно молодежи нужны жизнерадостность и жизненные силы. Здоровый спорт, гимнастика, плавание, путешествия, физические упражнения всякого рода, многосторонность умственных интересов. Возможно более совместно учиться, изучать, исследовать. Все это даст молодежи больше, чем вечные лекции и дискуссии о половых задачах и так называемое изживание.
Здоровое тело, здоровый дух! Не монах и не Дон-Жуан, но и не немецкий обыватель» (см. там же).
В СССР Великая Октябрьская социалистич. революция оказала огромное оздоровляющее влияние на быт, на брак и семью. Если в первые годы после победы Великой Октябрьской социалистич. революции еще сильны были пережитки капитализма в экономике и в сознании людей, что сказывалось и в довольно большом числе неустойчивых половых взаимоотношений, то по мере роста социалистич. строительства, особенно после ликвидации безработицы, а с нею — и проституции, П. ж. стала принимать форму прочных, большей частью брачных половых отношений, в основе к-рых уже лежало чувство любви. Резко увеличилось ’ число браков, сильно уменьшилось число разводов.
Обследования П. ж. молодежи, произведенные рядом авторов в 1926, 1929 и в 1931, показали, что молодежь стала позже вступать в П. ж., уменьшилось число мимолетных и внебрачных половых сношений и сильно возросла роль брака в П. ж., причем брака по взаимному влечению, а не по экономическим соображениям. Сталинская забота о матери, о ребенке, о нашей молодежи, о ее воспитании создала все условия для развития крепкого, жизне-
