П. имеет много прекрасных памятников средневекового архитектурного искусства; среди них Староместска роднипе, в к-рой помещается пражский муниципалитет, построенная в 1338 и находящаяся на исторической Староместской площади, Пражский замок на Градчанах, мост Карла с живописными башнями, начатый постройкой в 1357, и мн\ др. Такие районы П., как Старе место, Мала страна и Градчаны, своими живописными постройками средневековой архитектуры, узкими и кривыми уличками и закоулками резко отличаются от остальных районов, построенных в современном стиле. Центром новой П. является большая Вацлавская площадь. Прага была административным, политическим центром страны. П. является финансовым и торговым центром, в к-ром сосредоточены все крупнейшие чехословацкие банки, а также одним из крупнейших промышленных городов Чехословакии. П. — также одиниз крупнейших пролетарских центров страны. 15—16/Ш 1939 Чехословакия была занята Германией, и П. входит в состав германского протектората Чехия и Моравия.
ПРАГЕРИЯ (Praguerie), феодально-реакционное восстание во Франции в 1440, направленное против усиления королевской власти при Карле VII и проводимых им реформ. Эти реформы имели целью военное и финансовое укрепление франц. монархии в условиях напряженной борьбы с англичанами в последний период Столетней войны. Против них восстала феодальная аристократия (герцоги Бурбонский, Алансонский, Орлеанский, граф Вандомский и др. и даже наследник престола, будущий Людовик XI), а также мелкое военное дворянство и наемные солдаты, задетые военной реформой, в частности, орлеанским ордонансом 1439: запрещение кому бы то ни было вербовать войска и командовать ими без приказа короля лишало прежних вольностей предводителей самостоятельных наемных военных банд. Начавшись в Пуату, восстание распространилось на Овернь, Бурбонне и другие провинции, но было сравнительно легко подавлено королевскими войсками, несмотря на помощь восставшим со стороны англичан. Восстание было прозвано П. по внешней аналогии с происходившими незадолго до того в Праге и всей Чехии гуситскими войнами.
ПРАГМАТИЗМ (от греч. pragma — действие, практика), реакционное идеалистическое направление новейшей буржуазной философии, отрицающее объективность и универсальность истины и утверждающее, что ценность и истинность всяких суждений и теорий определяются исключительно тем, в какой мере они полезны, выгодны или удобны в жизненной практике.
До конца 19 в. П. как самостоятельное философское течение был мало известен. Наибольшее распространение П. получил вначале в Америке и Англии, а затем его влияние перебросилось на Францию и Италию. Видными представителями прагматизма в Америке являются В. Джемс, Ф. Шиллер и Дж. Дьюи, во Франции — Блондель, Ле-Pya, отчасти Пуанкаре, в Италии — Папини, а также Вайлари, Преццалини и др., группировавшиеся вокруг прагматического журнала «Леонардо», выходившего с 1903 по 1907. В борьбе против материалистической теории отражения и правильного научного познания вообще П., отвергая существование объективной истины, считает,что имеются якобы лишь отдельные конкретные истины, ценность к-рых определяется их полезностью в данной конкретной обстановке.
Прагматизм отвергает, таким образом, научное значение теории, поскольку считает последнюю не отражением законов объективной материальной действительности, а лишь «орудием», или «инструментом», для осуществления наших практических задач; ценность теории определяется лишь этой «способностью служить» (power to work). В связи с этим прагматизм не видит никакой принципиальной разницы между истинами науки и «истинами» религии, ибо «наука и религия одинаково „служат44».
Точно так же В. Джемс, типичный философ американской деляческой буржуазии, пытается оправдать необходимость религии той практич. пользой, которую она якобы приносит верующим и обществу. Польза религии, по Джемсу, заключается в том, что она якобы обогащает человека возвышенными эмоциями, приносит его душе мир и успокоение и дает моральное направление воле. Кроме того, Джемс стремится «доказать», что «религиозный опыт», позволяющий якобы проникать в иную сферу действительности, чем наш «земной мир», не менее достоверен, чем научный опыт, и существование божественной силы не менее обосновано, чем любая истина математики или естествознания.
В этой апологии — религии, служащей, идеологической опорой системы капиталистической эксплоатации, наиболее ярко раскрывается классовая сущность и основной смысл прагматизма. Софистическая игра понятиями «практика», «опыт», «истина», принижение значения «разума», науки и техники,, признание «опыта» религиозных историков высшей формой познания истины — все это нужно П. для восстановления «чести» религии, все более и более теряющей кредит в массах в связи с прогрессом науки и техники.
«Прагматизм, — пишет Ленин, — ... превозносит опыт и только опыт, признает единственным критерием практику, ссылается на позитивистское течение вообще, опирается специально на Оствальда, Маха, Пирсона, Пуанкаре, Дюгема, на то, что наука не есть „абсолютная копия реальности44; и ... преблагополучно выводит изо всего этого бога» (Ленин, Соч., т. XIII, стр. 279, примеч.).
ПРАГМАТИЧЕСКАЯ САНКЦИЯ (лат. Sanctio pragmatica), в законодательстве Римской империи позднего периода (кодексы Феодосия и Юстиниана) постановление по вопросам особой государственной важности, приобретавшее силу основного закона. В законодательстве зап. — европейских государств (за исключением Англии) — преимущественно акты, определяющие взаимоотношение церкви и государства и регулирующие порядок династического наследования. Важнейшие П. с.: 1) П. с. французского короля Карла VII, изданная в Бурже в 1438 и провозглашавшая независимость французской (галликанской) церкви от папского престола на основе постановлений Базельского собора (см.); в 1516 отменена Болонским конкордатом. 2) П. с. германского императора Карла VI в 1713, в силу к-рой все владения Габсбургской короны объявлялись нераздельными и при отсутствии у императора мужского потомства передавались в наследование стар22*
