Проза в Иране за последние годы достигла значительных успехов. Начиная с 1919 выходит ряд историч. романов, среди к-рых наибольший интерес представляют книги Бади, Санатизаде и Хусрави. Большая часть их связана с национально-освободительным движением и повествует о борьбе Ирана против иноземных завоевателей. Весьма интересны социальные романы «Черные дни» Аббаса Халили (изд. 1925) и «Страшный Тегеран» (изд. 1924) Казими, проникнутые протестом против бесправия иранской женщины и дающие детальную картину разложения иранской аристократии. Крестьянскому вопросу посвящен роман Худададэ «Черная доля крестьянина» <изд. 1927). Своеобразную критику феодализма дал Санати-задэ в фантастическом романе «Рустем в 22 веке». Заслуживают большого внимания нек-рые новеллисты, как С. Хидаят, к-рому удалось в некоторых из своих сборников дать мастерские зарисовки уходящего средневекового быта, и Ага Бузург Алави, в рассказе «Чемодан» показавший образец психологического анализа.
Лит.: Дармстетер Д ж.,, Происхождение персидской поэзии, пер. Л. Жиркова, М., 1924; Берте льсЕ. Э., Очерк истории персидской литературы, Л., 1928; его же, Иранская поэзия в Бухаре 10 в., М. — Л., 1935; его же, Персидский исторический роман 20 в., в кн.: Проблемы литературы Востока, Л., 1932; его ж е, Персидский театр, Л., 1924; Кримс ькийА., Перський театр, зв! дки в1н узявсь i як розвивавсь, Ки! в, 1925; BrowneE. G-., A literary history of Persia, 4 vis, Cambridge, 1929; его же, The press and poetry of modern Persia, Cambridge, 1914; EtheH., NeupersischeLiteratur (Grrundriss der iranischemPhilologie, Strassburg, 1898—1904, Bd II); H orn P., Gteschichte der persischen Literatur, Lpz., 1901.
ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ Индийского океана, расположен между Аравией и Ираном, соединен Ормузским проливом с Оманским заливом <см.) Индийского океана. От дельты Шат-эльАраба тянется к В. мелководная часть залива; глубина медленно увеличивается к Ормузскому проливу, достигая 90 м. Аравийский берег,, более изрезанный, образует заливы: Бахрейн и Бахр-эль-Бенат, п-ова Катар и Оман., Берега,, кроме Омана, низменные, так же как и о-ва Бахрейн и Мохаррак. Острова у Иранского побережья — гористы: Кишм, Ларак, Ормуз.. Господствует изнуряющая жара «(средняя темп, августа +35°), осадки скудны, нередко — пыльная мгла от соседства пустынь.
У берегов сильные туманы и шквалы весной и осенью; порты открыты и мелководны. Температура воды на поверхности до +35° (наибольшая в мире).. Воды богаты кораллами, жемчужницей и многочисленными породами рыб.
Берега залива слабо заселены. Занятия прибрежных жителей — рыбная ловля, добыча жемчуга, — судоходство. Важнейшие порты: Хорремшехр (Мохаммера), Абадан (вывоз нефти), Эль-Ковейт, Бушир, Бендер-Аббас, Бенд ер-Дилем, Бендер-Шахпур (в начале Трансиранской ж. д.).
ПЕРСИДСКИЙ ПОРОШОК, б л о шныа порошок, арагац, популярное инсектицидное средство против домашних паразитовнасекомых (блох, клопов и пр.). В настоящее время применение П. п. и аналогичных препаратов нашло также широкое применение в борьбе с вредителями сельского х-ва и в ветеринарии. П. п. получается путем тонкого перемола высушенных корзинок (соцветий) кавказской и персидской ромашек (Pyrethrum roseum и Р. carneum), растущих дико на Кавказе и в соседних областях Сев. Ирана и Малой Азии, в альпийской и субальпийской зонах.Позднее стали применять корзинки далматской ромашки (Р. cinerariifolium), из к-рой получают далматский порошок (см.), имеющий тоже применение. Далматская ромашка введена в культуру; производство ее определяют в: 12.000 т (за 1930) сырья. Действующие начала П. п. — пиретрины I и II (сложные эфиры кетоноспирта и моно — и дихризантемовой кислот), являющиеся для насекомых контактным нервномускульным ядом. На человека и теплокровных . животных пиретрины ядовито не действуют.
ПЕРСИДСКИЙ ТЕАТР. Завоевание персидской империи Сассанидов в 7 в. хр. э. арабами повело к . уничтожению старой персидской культуры. Это лишает нас сведений о старом П. т„, какой мог существовать, развившись из религиозных культов и под влиянием близкой к персидской индийской культуры. Зарождение более позднего мистериального театра, сохранившегося в Персии вплоть до наст, времени, начинается с пробуждением национального самосознания иранского народа; оно проявлялось в религиозной форме, в виде распространения шиитства как религии политич. противников Омейядов. В 680 Имам Хусейн, внук Мухаммеда, был убит Омейядами. Это превратило его в национального героя Персии, и с 8 в. день его гибели отмечался траурными собраниями и процессиями с элементами театральности. С утверждением шиитства в качестве государственной религии Персии в 16 в. этот день становится днем национального траура, и процессии становятся более пышными и еще более театрализованными, постепенно развиваясь в религиозную мистерию, называемую «Тазиэ» (буквально — оплакивание покойника).
Постепенно из процессий, сопровождавшихся пантомимическим представлением гибели Хусейна, оплакиванием героя, а также выражением скорби группами фанатиков, ритмически ударявших себя кулаком в грудь и наносивших себе раны мечом, вырабатывается сценич. представление. Оно приобретает законченную драматич. форму к концу 18 — началу 19 вв., когда стихотворный текст мистерии фиксировался уже в письменном виде. К этому времени расширился и круг тем Тазиэ: помимо гибели Хусейна, разрабатываются и показываются другие эпизоды из истории ислама, связанныес шиитством. Представление Тазиэ происходило на площади, в раскинутой на особом помосте палатке (текье); лишь в больших городах имелись постоянные текье. Декорации и костюмировка отсутствовали; только актеры, изображавшие членов рода пророка, появлялись с лицами, закрытыми вуалью. Несмотря на условность обстановки и костюма мистериального П. т., игра актеров была реалистична, они обладали развитой техникой и уменьем обращаться с вещами. После установления монархии Пехлеви (1925) публичные представления этих мистерий были запрещены; в наст, время они ставятся лишь в нек-рых мечетях и только для мусульман.
Другая линия П. т. связана с развитием персидской литературы. Это драматизация отдельных эпизодов из «Шах-намэ». Участники этих инсценировок выступают в масках, с привязанными бородами и в традиционном темном плаще или кольчуге — в зависимости от характера эпизода. К старому П. т. надо отнести и 2 вида кукольного театра: в одном из них куклы надеваются на руку, в другом — приво-
