пролетариату мировоззрение, усматривающее в жизни преобладание отрицательных сторон над положительными, зла над благом. П. нашел отражение во многих религиозных учениях, в философских воззрениях и в произведениях искусства. В новое время (19 век) пессимизм ярко представлен в учениях Шопенгауера, Гартмана, произведениях Шатобриана, Леопарди, Бодлера и др. П. вырастает на почве определенных соц. — историч. условий. В истории искусства, философии, науки пессимизм выражает либо настроения классов угнетенных, но не видящих выхода из своего положения, либо классов господствующих, но обреченных ходом историч. процесса на скорую гибель.
Кризис, переживаемый современным капиталистическим обществом, накладывает мрачные краски на буржуазную науку и искусство.
Буржуазная наука на рубеже 19 и 20 вв. все больше проникается пессимистическими взглядами на самую возможность познания природы, на направление естественного процесса и на историю человечества [такова известная теория энтропии, якобы неизбежно приближающейся «тепловой смерти» вселенной]. Утратив свою былую прогрессивную роль в хозяйственной жизни, сделавшись преградой к дальнейшему хозяйственному и культурному прогрессу человечества, идейно обнищавшая буржуазия пытается опереться в науке на отсталые и реакционные теории, отказывается от подлинной науки и ищет забвения в мистике и религии. Этому духовному вырождению и творческому бессилию отмирающего класса противостоит жажда знания и творческая мощь пролетариата, овладевающего законами природы и общества для осуществления счастья человечества. Характерной чертой трудящихся СССР является здоровый оптимизм, уверенность в завтрашнем дне, глубокая вера в то, что с каждым днем становится и будет становиться жить лучше и лучше. П. чужд марксизму-ленинизму, к-рый пронизан боевым оптимизмом революционного класса, строящего новое бесклассовое общество.
См. Оптимизм, ПЕСТАЛОЦЦИ (Pestalozzi), Иоган Генрих (1746—1827), педагог, демократ. Родился в Цюрихе, в семье врача. Будучи студентом Каролинского коллегиума, где он прослушал филологический и философский курсы, П. принял участие в демократии, кружке, поставившем себе целью оказывать помощь трудящимся крестьянам, защищать их от эксплоатации помещиков. Не понимая основ этой эксплоатации, П. обращался к мероприятиям по существу благотворительного характера. Приобретя на занятые деньги участок земли, П. пытался организовать на нем показательное для окружающих крестьян хозяйство — Нейгоф. В начале 70 — х гг. П. организовал в Нейгофе приют для бедных детей-сирот на следующих принципах: цель — воспитание человека, постановка воспитания — по образцу любящей семьи, обучение соединяется с производительным трудом (сельское х-во и ремесла), что должно обеспечить самоокупаемость. В 1780 приют закрылся из-за недостатка средств. П. занялся литературной работой, выпустив «Вечерние часы отшельника» (мысли о воспитании) и педагогический роман «Лингард и Гертруда», оказавший очень большое влияние на последующее развитие педагогия. идей. В романе, проникнутом горячим сочувствием к обездоленным, к трудящимся, П. пытается найти путь к улучшениютяжелой жизни крестьянства. П. все свои надежды наивно возлагает на благодетельного» помещика, «добрые дела» которого П. идеализированно изобразил в романе. В частности, этот помещик устраивает для крестьянских детей школу, в которой обучение соединяется с производительным трудом. Центральной фигурой в этой школе ЯВ’ ляется крестьянка Гертруда, образ к-рой (как и других крестьян) Песталоцци рисует с особенной теплотой.
Демократические устремления П. с особенной силой проявились в годы первой буржуазной революции во Франции. Не случайно П. был удостоен в 1792 звания гражданина Французской республики. — В 1798 П., вернувшись к педагогической практике, организовал приют для детей-сирот в Г; Станце, затем открыл Педагогический ин-т в Бургдорфе (Бернский кантон). Здесь П. развернул свое педагогия, творчество. Ведя практическую педагогическую работу, П. закладывает основы методов первоначального обучения. В течение трех лет (1801—03) он издает ряд методических писем под заглавием — «Как Гертруда учит своих детей», «Книга для матерей», «Азбука наблюдения», «Наглядное» учение о числе» и др. В 1805 П. организовал в= Ивердене учительский ин-т и среднюю школу при нем, к-рыми руководил до 1825. 80 — летним стариком, вернувшись в Нейгоф, П. написал «Лебединую песнь», свое последнее произведение, в к-ром подвел итог 50 — летней педагогической работе и еще раз разъяснял свою педагогическую систему.
П. является педагогом-демократом, примером для учителя. Воодушевленный любовью к трудящемуся народу и к детям, он с удивительной энергией вел теоретическую и практич. воспитательную работу, влияние которой на современников и дальнейшее развитие педагогики было чрезвычайно велико. Он дал детально* разработанную педагогия, систему, явился основоположником народной школы, выдвинул идею воспитывающего обучения, разработал дидактич. принципы элементарного обучения иг основы частных методик. Мировоззрение Песталоцци сложилось под перекрестным влиянием лейбнице-вольфовской философии, которую» он изучал в Каролинском коллегиуме, произведений Руссо и философии Канта (о последних двух влияниях говорит неоднократно и сам Песталоцци).
Воспитание П. понимает (следуя Руссо и Канту) как развитие природных способностей сообразно с естественным ходом природы и п направлении постоянного совершенствования человека. Отсюда из его педагогия, системы вытекают: 1) стремление построить все воспитание и обучение на основе учета психология, особенностей ребенка («психологизировать воспитание», по выражению П.), 2) принципы последовательности, постепенности и посильности учебного материала, 3) нравственное воспитание как главнейшая задача воспитания, 4) природосообразность воспитания. Следуя Лейбницу, П. считает, что в каждой способности человека заложено стремление выйти из состоя-
