мускульного мешка. Нервная система состоит из надглоточного ганглия («головной мозг») и двух продольных брюшных стволов, соединенных многочисленными поперечными перемычками. П. раздельнополы; за исключением одного вида живородящи. Ночные животные; питаются насекомыми и другими мелкими членистоногими, предпочитают большей частью сырые места. Распространены П. в Южной Америке, на Вест-Индских о-вах, в Африке, на Зондских о-вах и в Австралии.
ПЕРВИЧНЫЕ ПОЛОВЫЕ ПРИЗНАКИ, термин, обозначающий определенные различия между самцом и самкой. Употребляется он в различных значениях. В большинстве случаев под П. п. п. понимают различия в строении половых желез вместе с проводящими путями, копулятивными органами и добавочными железами проводящих путей. В этом случае под вторичными половыми признаками (см.) понимают все остальные различия между самцом и самкой, кроме П. п. п. Иногда под П. п. п. понимают только различия в строении половых желез, а остальные половые различия обозначают как вторичные, третичные, а иногда и четвертичные половые признаки. Более точным является второе понимание термина П. п. п., причем в этом понимании термин П. п. п. является равнозначным термину «основные половые признаки» по классификации Поля.
ПЕРВИЧНЫЙ МЕШОЧЕК, название, данное Г. Молем поверхностному слою протоплазмы в растительных клетках, отличающемуся большой плотностью и отсутствием зернистости.
Моль ошибочно считал этот наружный слой за азотистую перепонку.
ПЕРВИЧНЫЙ РОТ, то же, что бластопор (см.).
ПЕРВО АВГУСТОВСКИЙ, новый рабочий поселок в Дмитриевском районе Курской обл., в 5 км к С. от ст. Дерюгино Московско-Киевской ж. д., с к-рой соединен подъездной веткой; 1, 4 тыс. жит. (1933). Сахарный завод.
ПЕРВОБЫТНАЯ ИСТОРИЯ, как наука — раздел всеобщей истории, изучающий историю первобытного периода в развитии общества, от возникновения человека до превращения первобытно-общинного строя в классовый и появления государства; поэтому П. и. именуется иногда также «историей доклассового общества».
Предмет. Относясь к тому отдаленному прошлому, для к-рого конкретная история отдельнЪтх стран или обществ могла сохраниться лишь в самом неполном виде, П. и. не расчленяется на историю определенных стран дли народов, а строится на базе конкретного истории. материала, преимущественно в качестве универсальной истории первобытного общества, изучая возникновение и развитие всей совокупности достижений (во всех областях техники, хозяйства, общественных форм и отношений, а равно идеологии) человечества на протяжении первобытной эпохи или историю первобытной культуры (см.). П. и. освещается древнейшей эпохой существования человечества, начальной историей отдельных обществ, прошедших стадию первобытного строя, и историей современных отсталых племен и народностей, не достигших в своем развитии классового строя. Содержанием П. и. являются ее предмет и источники вместе с вопросами хронологии и периодизации; возникновение человека и человеческого общества вплоть до завершения процесса антропогенеза и возникновения рас; начальная эпоха в исто 766
рии человечества или эпоха первобытного стада; начальное развитие техники, начальные формы производительной деятельности, возникновение брака и семьи, речи и мышления; родовой строй в его двух стадиях — матриархата и патриархата; развитие в родовом обществе каменной, деревянной и костяной техники, история различных отраслей производительной деятельности (охоты, рыболовства, земледелия и скотоводства, а равно домашнего хозяйства), история брака и семьи вплоть, до моногамии, история идеологии родового общества, развитие мышления и знаний, возникновение и развитие религии в ее различных формах (магия, тотемизм, анимизм,, культ природы и пр.), возникновение счета и числа, начатки письма и развитие различных видов искусства; распад родового строя и возникновение классового общества, возникновение металлургии, ремесла, обмена, рабстваг частной собственности и наследования, общественного неравенства, возникновение войны,, развитие наследственной власти, возникновение соседской общины и, наконец, появление государства. Последний раздел П. и. составляетисториография этой отрасли знания.
Вопросы методологи и. В своем построении и в своей методологии П. и. основывается как на общих положениям марксистсколенинской историч. науки, так и на всех тех высказываниях классиков марксизма, к-рыеотносятся к первобытной эпохе. Беря начальной гранью своего исследования возникновение человека и человеческого общества, П. и. следует замечательному положению Энгельса: «Вместе с человеком мы вступаем в область истории» (Маркс иЭнгельс, Соч., т. XIV, стр. 487). В основе понимания и толкования П. и. того периода, к-рый она изучает, лежит марксистско-ленинское учение об архаической или первичной социально-экономической формации, — в частности ленинское учение об общественно-экономических укладах. Первобытная^ эпоха развития человеческого общества рассматривается П. и. прежде всего как период всеобщей истории, представляющий собой особую* формацию, особую совокупность производственных отношений, радикально отличную отпоследующих классовых формаций и отражающую низкий уровень развития производительных сил. Сущность же архаической формации состоит в том, что она является воплощением первобытно-общинного строя, выражающегося в основном в коллективном производства и коллективном потреблении, общей собственности, отсутствии частной собственности, отсутствии эксплоатации человека человеком, отсутствии общественного неравенства и разделения общества на классы и отсутствии государства как организации классового господства. Изучая архаическую формацию, П. и. рассматривает ее не в качестве неподвижного» и исторически недифференцированного прошлого, а в ее движении и диалектическом превращении. Особое значение в П. и. имеет марксистско-ленинское положение о неравномерности исторического развития различных обществ, — положение для эпохи первобытности не менее действительное, чем для эпохи классового общества. Столь же существенное значение для П. и. имеет конкретность развития отдельных обществ, выражающаяся в одновременном и параллельном существовании различных типов культуры. Наконец, весьма важен учет-
