рийская школы, в 1715 в Петербурге была открыта Морская академия, с 1721 в Сибири открываются горные училища. Но не только профессионального, типа учебные заведения открывались в это время. В 1714 был издан указ об организации для первоначального обучения т. н. цифирных школ, чтобы «учить детей в губерниях дьячих и подьяческих и всякого чина людей». Реформы коснулись и духовных училищ, программы к-рых были дополнены географией, историей, физикой и политикой.
Просветительные устремления этого времени отразил В. Н. Татищев (1686—1750) в своем сочинении «Разговор о пользе наук и училищ», где он высказывается за систему просвещения по западно-европейскому образцу. В эту эпоху уже накопился большой практич. опыт в области школьного обучения, были, созданы и нек-рые кадры педагогов.
Педагогическая мысль 18 в. в России, как ц вся культурная жизнь дворянской империи, находилась под влиянием Западной. Европы. Заимствования и подражания всему французскому особенно усердно проводились среди при-, дворного дворянства за счет усиленной эксплоатации закрепощенного крестьянства. Но уже в первой пол. 18 в. выделяется своей самобытной просветительской и педагогия. деятельностью великий русский ученый М. В. Ломоносов (1711-*65). В 1755 по инициативе Ломоносова был открыт Московский ун-т с двумя гимназиями при. нем — для дворян и разночинцев.
Ломоносов, неустанно боровшийся за развитие наук, за распространение знаний, создал грамматику русского языка, написал первую «риторику» и др. учебники, чем оказал огромное влияние на развитие русской школы. Во второй половине 18 в. создается общеобразовательная сословная школа, и начинает оформляться определенная система педагогия* идей, отражающих потребности общественного развития.
Русские помещики вместе с навыками внешней культуры Запада с необходимостью усваивали и основные идеи в области воспитания. Значительную деятельность по распространению западно-европейских идей воспитания проявил образованный дворянин Бецкой, сыгравший немалую роль в насаждении сословных воспитательных учреждений в России. Но воспитательные закрытые учреждения сословного характера не удовлетворяли возраставших требований в расширении сети школ. В 1782 «комиссия об учреждении народных училищ» разработала план открытия в каждом уездном городе «малого народного училища» и в каждом губернском — «главного народного училища». План этот был положен в основу «Устава народным училищам» (178. 6). Деятельное участие в разработке этого плана принимал Янкович де-Мириево, знакомый с опытом Зап. Европы. Западные влияния этого времени отразились и на прогрессивных педагогия* высказываниях украинского, философа и поэта Г. С. Сковороды (1722—94). В произведении «Благодарный Еродий» он критикует современное ему воспитание детей дворян и противопоставляет ему идеи воспитания, близкие идеям естественного воспитания Руссо. С критикой дворянского воспитания выступил тогда и Н. И. Новиков (см.) (1744—1818). На частные средства он открыл в Москве два училища, организовал книжные склады, издавал книги, и учебники. Новиков ядовито высмеивал дворян, приглашавших тогда для воспитания своБ. С. Э. т. XLIV.их детей малограмотных французов* В многочисленных своих журналах Новиков уделял большое внимание педагогическим вопросам.
Период реакции, давившей Россию в первой половине 19 в., сопровождается гонениями на народное образование, преследованием передовых педагогия, идей, господством в обучении самых отсталых форм и методов обучения. Созревание новых буржуазных отношений начинает нарушать застойный режим в школе, делает реакционные педагогические «идеи» царских мракобесов ненавистными передовым общественным кругам. Начинают складываться в значительной мере под влиянием Западной Ейропы прогрессивно-демократические педагогические теории. В 40-е годы 19 века начальная школа, особенно в деревне, находилась в жалком состоянии. Это были так наз. приходские школы и школы грамоты для «самых низших сословий». В приходских школах учителями были попы, и дьяконы, в школах грамоты — также полуграмотные люди, обучавшие в казенном духе «православия, самодержавия и народности». Общественное движение до реформы 1861 и после нее значительно отразилось и на деле народного образования. Уже перед реформой в городах, по инициативе прогрессивной интеллигенции, начали создаваться воскресные школы. После реформы с развитием земств школа стала развиваться и в деревне.
В противовес политике министерства народного просвещения, только под общественным напором вносившего незначительные изменения в систему народного образования и по существу тормазившего развитие школы, передовые общественные силы после реформы выдвигают в области народного образования требования прогрессивных мероприятий.
Большое влияние на развитие русской педагогики оказал В. Г. Белинский (1811-48).
Он один из первых в русской литературе с присущей ему страстью убеждения выдвинул положение, что целью воспитания должно быть со: здание человека, способного к творческому проявлению/всей полноты своих сил. Глубокий! демократизм Белинского нашел отражение и в педагогических его идеях. Он полагает, что воспитание должно развить те душевные качества, которые необходимы для всякого человека, какой бы он ни был нации, какого бы он ни был звания, состояния Гуманизм у Белинского сочетается с революционным демократизмом. Борясь против крепостничества и варварства царского строя, он требует всенародного образования: «Время, когда для народа закрывали путь к воспитанию, и образованию, должно кончиться». Придавая чрезвычайно большое значение умственному воспитанию, развитию критического, революционного отношения к действительности, приобретению полноценного научного общего образования, включающего и гуманитарные и естественнонаучные знания, Белинский в своих педагогия, высказываниях весьма серьезное внимание уделял нравственному воспитанию, к-рое должно проводиться не путем словесных поучений, а живым примером. Понимая воспитание как саморазвитие природных сил ребенка, Белинский указал на. необходимость, считаться с возрастными особенностями детей.
Белинский отрицал как унижающие человека наказания, так и награды, к-рые развивают в ; детях тщеславие. Важное значение Белинский придавал наглядности обучения, детской 14
