В тех случаях, когда святилище того или иного бога-предка было слишком популярно, чтобы его упразднить, оно объявлялось святилищем Ягве, а почитаемое божество превращалось в учредителя его культа. Так, Авраам «учредил» культ Ягве в Хеброне, Исаак — в БеерШебе, Иаков — в Бетеле. Жрецы, составлявшие и редактировавшие библейские книги, постарались путем грубых подчисток завуалировать роль И. как богов-предков. Тем не менее в легендах о еврейских патриархах имеется много ценного фольклорного материала для реконструкции быта и религии еврейских племен в эпоху родового строя.
ПАТРИЛИНЕЙНЫЙ СЧЕТ, счет происхождения и родства по отцовской, или мужской, линии; возникает с переходом от матриархата к патриархату на смену матрилинейному счету, или счету по материнской (женской) линии, и выражает принадлежность детей к роду отца. Переход к П. с. сопровождается превращением материнской коммуны в большую патриархальную семью и коренным изменением личных и имущественных отношений, в частности, порядка наследования — от наследования по материнской линии всех членов материнского рода к наследованию детей по отцу. В буржуазной этнологии наличие П. с. считается абсолютным признаком полного господства в данном обществе патриархального строя. На самом деле, сплошь и рядом, в переходном от матриархата к патриархату состоянии наряду с вошедшим уже в силу П. с. сохраняются пережитки матриархата, напр., поселение мужа в группе жены, частичное наследование по материнской линии и пр. — Выражение П. с. вошло в употребление сравнительно недавно; в старой литературе соответствующее понятие обозначалось выражением: агнатический счет родства, отцовское право, патернитет.
ПАТРИЛОК АЛЬ КОСТЬ (лат. pater — отец и locus — место), форма брачного поселения, при которой жена переселяется на жительство в семью мужа. При групповом браке совместное сожительство супругов совершенно исключается; при парном браке (см.) встречаются 3 формы брачного поселения: дислокальное, при к-ром оба супруга остаются на жительстве в своих группах, матрилокальное, при к-ром муж поселяется в группе своей жены, и патрилокальное. В развитом матриархате господствующей формой становится матрилокальность.
Однако, в соответствии с непродолжительностью и непрочностью самого брака, и брачное поселение, будь то матрилокальное или патрилокальное, остается всегда временным. С переходом к патриархату и моногамии П. становится исключительной формой брачного поселения, приобретя прочный й длительный характер.
В связи с превращением материнской коммуны в патриархальную семью, установлением господства мужчины, возникновением частной собственности и покупного брака (см.), а равно в связи с нерасторжимостью брака, замужняя женщина навсегда отрывается от своего рода и переходит в группу своего мужа, к которой отныне, в силу патриархального порядка, принадлежит она сама и ее дети. П. остается господствующей формой брачного поселения и в классовом обществе.
ПАТРИОТИЗМ, см. Родина.
ПАТРИСТИКА, философия «отцов церкви», первая попытка обосновать христианство,предшествующая господству средневековой схоластической философии эпохи феодализма.
П. так же, как и будущая схоластика, была проникнута воинствующим мракобесием. Основные принципы П.: 1) религия выше науки; 2) главнейшим предметом «философии» является бог; 3) природа — греховное, второстепенное «начало», подчиненное богу. В области этики П. развивала идеи аскетизма. Своей главной задачей П. ставила борьбу с язычеством. — Одним из первых представителей П. считается Иустин (2 в.), писавший на греческом языке. Известен как автор защитительных посланий, обращенных к римским императорам. Ириней — епископ Лиона — написал специальную рабо. ту против гностиков — «Разоблачение и опровержение превратного познания». Последователь Иринея Гипполит (умер в 235) написал книгу в защиту христианства — «Против всяких ересей». Особенную роль сыграл в истории П. карфагенский адвокат Тертуллиан (150—220) — воинствующий защитник церкви, враг науки, провозгласивший лозунг: «верю, потому что абсурдно». Тертуллиан объявил научное исследование «глупостью». Человеческий разум, по мнению Тертуллиана, не способен понять церковные догмы; человек нуждается в «божественном откровении», без которого он не в состоянии ничего осмыслить. В этике Тертуллиан развивал аскетизм. Большое распространение получила христианская философия в Александрии, одним из главных представителей которой являлся Климент (конец 2 — начало 3 вв.). Клименту принадлежит ряд произведений против язычества в защиту церкви. Его ученик Ориген Александрийский (умер в 254) пытался создать целую философскую систему, центральное место в которой должен был занять христианский бог. Книга «О принципах», написанная Оригеном, сохранилась на латинском языке.
Наиболее выдающееся место в П. занимает Августин (354—430), епископ Гиппона (в Северной Африке), бывший в молодости язычником и неоплатоником. Он отличался преследованиями «еретиков», призывал к торжеству церковной власти, был одним из предшественников идеи о гегемонии римских пап. Множество произведений Августина («Исповедь», «О граде божьем» и т. д.) приобрели в эпоху Средневековья характер «священных книг». Августин пытался сочетать платонизм с христианскими догмами. На сочинения Августина ссылались средневековые инквизиторы для обоснования своей деятельности по уничтожению врагов церкви. Августин вслед за Платоном исходил из «царства идей» как первичного, основного, слабой копией которого являются земные вещи и отношения. Платоновское царство идей превращается у Августина в христианский рай с богом во главе. В качестве воинствующего церковника Августин «доказывал», что бог создал мир «из ничего», что человеческая плоть «греховна». В теории познания Августин пропагандировал сократовский лозунг «познай самого себя», пытаясь придать ему христианский смысл. Большое внимание уделял Августин историческим проблемам. Он рассматривал человеческое общество с точки зрения взаимоотношений «земного государства» и «града божия». Своей концепцией Августин оказал большое влияние на все последующее христианство. Христианская
