явлений, причем это новое нарождается из старого и в борьбе со старым. Новое качество, возникшее в итоге первого отрицания, в свою очередь, также отрицается, и так процесс отрицания одних явлений и возникновения других продолжается бесконечно. Закон О. о., выражая бесконечность развития объективного мира, доказывает вместе с тем, что процесс развития представляет собой поступательное движение, переход от низшего к высшему. «Диалектический метод считает, что процесс развития следует понимать не как движение по кругу, не как простое повторение пройденного, а как движение поступательное, как движение по восходящей линии, как переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к высшему» [История ВКП(б). Под редакцией Комиссии ЦК ВКП(б), 1938, стр. 102]. Процесс развития происходит не по кругу, а по спирали, происходит не как простое повторение пройденного, а как «повторение в высшей стадии известных черт, свойств etc. низшей и ... возврат якобы к старому (отрицание отрицания)» (Ленин, Философские тетради, 1938, стр. 212). Энгельс приводит пример развития форм земельной собственности.
«Все'культурные народы, — говорит Энгельс, — начинают с общинной собственности на землю» (Энгельс, Анти-Дюринг, в книге: Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, стр. 137). По мере развития земледелия общинная собственность начинает сковывать производство. Она отменяется, отрицается и, после более или менее долгих промежуточных стадий, превращается в частную собственность. Последняя, в свою очередь, в результате длительного развития начинает сковывать производство. «Отсюда необходимо возникает требование отрицания частной земельной собственности, превращения ее в собственность общественную. Но это требование не означает восстановления первобытной общинной собственности, а установление более высокой, более развитой формы общего владения, которое не только не является препятствием для производства, но, наоборот, только освобождает последнее от оков и дает ему возможность сполна использовать современные химические открытия и механические изобретения» (Энгельс, там же, стр. 138).
Общественная собственность на землю при общинно-родовом строе была результатом крайне низкого развития производительных сил, а общественная собственность на землю при коммунизме является результатом всего предшествующего развития и базируется на высоком уровне производительных сил, на общественном характере производства и на могущественном расцвете техники.
Каждое явление, развиваясь на основе внутренних противоречий, несет в себе свое собственное отрицание. Так, живой организм, живя, развиваясь, подготовляет вместе с тем и свое собственное отрицание — смерть. «Жить — значит умирать» (Энгельс, Диалектика природы, там же, стр. 400). В развитии человеческого общества одна общественно-экономическая формация отрицает другую, причем в недрах каждой формации нарождаются те силы, которые в дальнейшем будут способствовать ее гибели и нарождению новой формации. Так, капитализм порождает своего могильщика в лице революционного пролета 650
риата. «Если мир находится в непрерывном движении и развитии, если отмирание старого и нарастание нового является законом развития, то ясно, что нет больше „незыблемых" общественных порядков, „вечных принципов" частной собственности и эксплуатации, „вечных идей" подчинения крестьян помещикам, рабочих капиталистам. — Значит, капиталистический строй можно заменить социалистическим строем, так же, как капиталистический строй заменил в свое время феодальный строй. — Значит, надо ориентироваться не нате слои общества, которые не развиваются больше, хотя и представляют в настоящий момент преобладающую силу, а на те слои, которые развиваются, имеют будущность, хотя и не представляют в настоящий момент преобладающей силы. — В восьмидесятых годах прошлого столетия, в эпоху борьбы марксистов с народниками, пролетариат в России представлял незначительное меньшинство в сравнении с единоличным крестьянством, составлявшим громадное большинство населения. Но пролетариат развивался, как класс, тогда как крестьянство, как класс, распадалось. И именно потому, что пролетариат развивался, как класс, марксисты ориентировались на пролетариат.
И они не ошиблись, ибо, как известно, пролетариат вырос потом из незначительной силы в первостепенную историческую и политическую силу. — Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо смотреть вперед, а не назад» [История ВКП(б). Под редакцией Комиссии ЦК ВКП(б), 1938, стр. 1 13].
Отрицание в диалектике не означает абсолютного отбрасывания всего старого, уничтожения старого. Энгельс указывает, что уничтожение какого-нибудь явления делает невозможным дальнейший процесс развития. «Первое отрицание я должен произвести таким образом, чтобы было или стало возможным второе отрицание... Если я размолол ячменное зерно или раздавил насекомое, то я хотя и совершил первый акт отрицания, но и сделал невозможным второй» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 141). Отрицание в диалектике означает возникновение нового на базе старого с удержанием из старого всего ценного, положительного. «Не голое отрицание, не зряшное отрицание, не скептическое отрицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диалектике, — которая, несомненно, содержит в себе элемент отрицания и притом как важнейший свой элемент, — нет, а отрицание, как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного» (Ленин, Философские тетради, 1938, стр. 216). В этом смысле отрицать предыдущую ступень развития — значит превзойти ее, сохранив все положительное, достигнутое ею. «От утверждения к отрицанию — от отрицания к „единству" с утверждаемым, — без этого диалектика станет голым отрицанием, игрой, или скепсисом» (Ленин, там же, стр. 217).
Закон О. о. указывает на преемственность и связь в развитии. Так, напр., коммунизм как высшая общественно-экономическая формация был бы невозможен без того высокого уровня развития производительных сил, который был создан всей предшествующей историей общества. Точно так же и культура социалистического общества вырастает как закономерное продолжение всей той культуры, к-рую создало человечество в своем более чем двух-
