приписанный не мог никуда уже уйти. Царское правительство, сохранив крепостную зависимость алтайцев от зайсанов, кроме того, прикрепило их к определенной территории, названной «калмыцкими стойбищами», за пределы к-рой алтайцы не могли выходить. Указом 1882 территория всего горного Алтая была передана в частную собственность царя (кабинетские земли). В конце 18 века на Алтае стали появляться рус. купцы. Они скупали меха и крупный рогатый скот, продавали сукно, ткани, изделия из железа, кирпичный чай.
Раздавая товары в долг, купцы затем собирали долги с алтайцев натурой — пушниной, скотом, орехом, волосом, шерстью. Обманом, спаиванием, пользуясь нуждой алтайцев, русские купцы нещадно эксплоптировали алтайцев. Назначая непомерно высокую цену на свои товары и хищнически низко оценивая продукты, получаемые у алтайцев, купцы вовлекали последних в неоплатную й все возрастающую задолженность. Алтаец попадал в кабалу к купцу, разорялся и зачастую до самой смерти не мог избавиться от долговых обязательств.
С проникновением и развитием рус. торговли, с разложением натурального хозяйства зайсаны и баи также стали заниматься скупкой, торговлей, посредническими операциями, действуя такими же хищническими методами, как рус. купцы.
В середине 19 в. колонизация территории О. а. о. усилилась. В 1865 было издано Положение, разрешавшее крестьянам внутренних губерний России свободно переселяться в Алтайский округ. К концу 19 в. рус. население на Алтае достигало 50.000 чел. Русская колонизация и земельная политика царского управления кабинетскими землями угрожали зайсанам потерей всякого влияния на трудящиеся массы алтайцев. Это заставило зайсанов, стремившихся сохранить за собой возможность монопольной эксплоатации алтайского населения, ходатайствовать о «защите прав» алтайцев. Учитывая надвигавшуюся опасность земельной тесноты в связи с рус. колонизацией, усилившейся после издания правил 1879 о переселениях, — особенно с 90 — х гг. в связи с голодом в России, — зайсанско-байская верхушка стала закреплять за собой лучшие земли и переходить к частному землепользованию. Захват алтайских земель вызвал национальную вражду алтайских племен к рус. колонизаторам и ненависть ко всему русскому, усиленно разжигаемую зайсанско-байской верхушкой.» В 19 в. царское правительство временами формально как бы ограничивало колонизацию Алтая: в 1897 был издан закон о запрещении переселения на Алтай, к-рый, однако, не проводился в жизнь; в 1899 был издан закон, ограничивавший владение землей на Алтае 18 десятинами на душу. Это «освобождало» 6 млн. десятин земли, к-рую предполагал непосредственно эксплоатировать царский кабинет. Закон 1899 вызвал столь решительный протест зайсанов и баев, что правительство принуждено было пойти на уступку и издать правила 1904, задерживавшие выполне- * ние этого закона. Но после революционных событий 1905, в поисках отдушины против аграрного движения в России, царское правительство решило передать значительную часть земель Алтайского округа в казну для образования переселенческого фонда (1906). Несмотря на резкие протесты населения Алтая,с 1911 по 1913 во исполнение этого закона было произведено гигантское земельное ограбление алтайцев под видом «землеустройства».
Пострадала, главным образом, беднота; зайсаны и баи системой подкупов землемеров отстояли свои громадные пастбища, на к-рых паслись тысячи и десятки тысяч голов скота.
Введение денежных податей и повинностей, рост торговли, ростовщической кабалы усиливали дифференциацию в алтайских племенах.
К 900-м гг. в Ойротии резко выделялась группа, бедных и средних скотоводов и охотников, находившихся под двойным гнетом — «своих» зайсанов, баев, ростовщиков, с одной стороны, и царских чиновников, монастырей, рус. купцов, и кулаков, — с другой. Уже в начале 20 в. 70% обследованных хозяйств алтайцев (4.000 хоз.} владели только 27, 1% всего крупного рогатого скота (18.168 голов), а 1, 8% всех хозяйств(97 зайсанско-байских хозяйств) владели 32% всего крупного рогатого скота (21.415 голов).
По данным Переселенческого управления, в 1908 16% обследованных хозяйств имели 55% всего стада, 33, 2% совершенно не имели скота, а 9, 6% хозяйств владели 56, 4% всех лошадей.
Байские хозяйства разводили молочный товарный скот и маралов, занимались земледелием, устраивали обширные пасеки, маслодельные и кожевенные предприятия, занимались торговлей, ростовщичеством. В их хозяйствах стал появляться племенной скот, с. — х. машины, сепараторы.
Феодально-капиталистич. методы эксплоатации в условиях национального гнета и полицейского режима были особенно тягостны для трудящихся масс алтайского населения. — Зайсанско-байская верхушка алтайского общества, прикрывая эксплоатацию масс оболочкой родовых отношений, приписывала всю тяжесть эксплоатации, испытываемую мелким скотоводом, рус. господству и искусно направляла народное недовольство против русских.
В этих условиях в 1904 в горном Алтае оформилось национально-религиозное движение — бурханизм, широко охватившее алтайские племена. Как религиозное учение бурханизм являлся разновидностью монгольского ламаизма. Значительная роль в этом движении принадлежала алтайской национальной буржуазии совместно с представителями китайского купечества, конкурировавшего на Алтае с рус. купцами. Характерным внешним поводом для начала движения послужило известие о том, что алтаец-пастух Чет Че л панов имел в мае 1904 вещее видение, в котором «Ойротский хан» обещал ему возвратиться в Ойротию и призывал уничтожать русских как врагов алтайцев. Для моления «белому бурхану» в долине р. Теренг стали собираться алтайцы.
21/VI, когда здесь собралось до 4.000 алтайцев, бийский исправник арестовал Чет Челпанова, разогнал собравшихся военной силой, причем было много раненых и убитых. Был проведен процесс бурханистов, но движение не утихало, а после октября 1905 пошло на новый подъем. Съезд алтайцев, состоявшийся на Ябагане, решил послать своего депутата в Гос. думу и отправил делегацию с ходатайством о предоставлении алтайцам депутатского места в Думе. Однако на томском губернском выборном собрании алтайцы мандата в Думу не получили. Все попытки алтайцев улучшить свое правовое и экономии, положение в годы первой буржуазной революции не
