терия. Иногда четыре принципа сводились Н. к двум: монаде (единице, к-рая отождествлялась Н. с понятием божества) — началу формы, порядка и всякого блага, и неопределенной диаде (двоице) — началу материи как источника всякого зла. В 3 в. хр. э. Н., потеряв самостоятельное значение, стало одним из элементов неоплатонизма. Энгельс указывает на Н. как на один из идейных источников христианства.
НЕОПИФАГОРЕЙЦЫ, см. Неопифагорейство.
НЕОПЛАЗИЯ, новообразование, то же, что опухоль (см.).
НЕОПЛАТОНИЗМ, философское направление, возникшее в 3 в. хр. э., завершившее историю античной мысли и переработавшее ее в духе идеализма и мистики. Н. «есть не что иное, как фантастическое сочетание стоического, эпикурейского и скептического учения с содержанием философии Платона и Аристотеля» (Маркс и Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. IV, стр. 122). КН. принадлежат: 1) Александрийско-римская школа, главные представители — Аммоний Саккас (приблизительно 175—242), его ученик Плотин (204—269), ученик Плотина — Порфирий (232—304); 2) Сирийская школа — Ямвлих (ум. около 330), его ученик — Юлиан Отступник (бывший императором в 361—363), выступавший против христианства; 3) Афинская школа, наиболее выдающийся ее представитель — Прокл (411—485), к ней относятся также комментаторы Платона и Аристотеля Сириан и Симплиций.
Наряду с упорной защитой богов и языческих культов, для Н. характерно пренебрежение к «земному», к практике и безусловное предпочтение теории, понимаемой, гл. обр., как созерцание «божественного». Следуя античной традиции, неоплатоники в борьбе с христианством отстаивали понятие «закономерности» мира. Неоплатоники утверждали, что, несмотря на несовершенство мира, чувственный космос все же прекрасен, он не результат случайного грехопадения небесных сил, как это изображалось у гностиков, и не может погибнуть в силу катастрофы, он вечен и необходим как «естественный» продукт творчества высших сущностей. Неоплатоники проводили различие между миром чувственным и сверхчувственным.
Вершиной сверхчувственного космоса является, по их мнению, «единое» (по Платону, это «единое» — благо). Оно выше бытия и познания и постигается лишь путем экстаза. «Единое», эта предельная пустая абстракция, ничто, тем не менее, порождает из себя «все». Все «проистекает» из единого, располагаясь по все убывающим степеням совершенства, все «возвращается» в единое (три момента: пребывание, выхождение, возвращение). Подробнее о философии Н. см. Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл. Н. оказал громадное влияние на арабскую, еврейскую и христианскую мистику; элементы Н. просачиваются также в философию Возрождения. Философия Бергсона подхватывает иррационально-мистические мотивы Н.
НЕОПОЗИТИВИЗМ, см. Позитивизм.
НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ ФОРМА ГЛАГОЛА, или инфинитив (лат.), отглагольное имя действия, включенное в процессе развития системы глагольного спряжения в эту систему и осознаваемое как наиболее общее название глагольного признака. Это включение инфинитива в систему глагола выражается, с одной стороны, наличием в инфинитиве нек-рых свойственных глаголу грамматич. категорий (залога, вида,времени) и глагольным, а не именным, управлением («пить воду», но «питье воды»), а с другой — выпадением инфинитива из системы именного склонения и застыванием его в одной из падежных форм при утрате падежного значения.
Изучение языков, наиболее архаичных по строю, с одной стороны, и наиболее древних стадий языков более поздних формаций — с другой, позволяет проследить все моменты развития инфинитива. В языках архаических по строю, как, напр., языки полисинтетические, инфинитив как элемент глагольной системы отсутствует; вместо него налицо система отглагольного имени, употребляемого в различных падежах. Так, по-чукотски (луораветлански) Н. ф. г. в предложении «уходить я тороплюсь» передается дательным падежом отглагольного имени (akw atetb tbgajcaurkbn), в предложении «найти не мог я» — местным падежом отглагольного имени (ink nblvawewn). Примерно такое же положение является исходным для развития Н. ф. г. в языках флективных; на доступных наблюдению древнейших стадиях языков индо-европейских еще налицо система изменяющихся по падежам отглагольных имен действия с различными словообразовательными суффиксами. Так, в ведийском наречии Н. ф. г. в предложении выражается то винительным падежом (dhatum — деть), то родительным падежом (datoh — дать), то дательным падежом (damane — дать) и т. д. соответственно с обычным употреблением падежей имени; однако наличие глагольного, а не именного, управления свидетельствует о начавшемся отрыве инфинитива от системы имени и о включении его в глагольную систему. В дальнейшем развитии Н. ф. г. как количество словообразовательных элементов, так и количество падежей, в к-рых может стоять отглагольное имя, подвергаются все большему ограничению; так, в поздне-ведийский период в древне-индийском языке устраняются все имена действия, кроме образований на — tu, а в классическом санскрите в качестве инфинитива встречается только винительный падеж этого имени (на-turn). Завершением процесса является распределение различных инфинитивов по залогам, видам и временам, частью путем использования различий словообразования (ср. греч. систему инфинитивов типа bainein, benai, bebekdnai, besesthai и т. д.), частью путем создания описательных форм (ср. латинские инфинитиву factum esse, factum iri).
В русском языке, как и в других славянских языках, инфинитив (по происхождению застывший дательный падеж отглагольного имени на — ti) полностью вошел в систему глагола и обозначает название действия или состояния без указаний времени, лица и числа, но с наличием значений вида («читать — прочитать — читывать»), залога («питать — -питаться») и в известных случаях даже наклонения («взглянуть бы»). Н. ф. г. в рус. языке имеет окончания — ти («нести»), — ть («читать»), — чь («беречь»), а по строению основы связана с формами прошедшего времени. Субстантивация Н. ф. г. в общем не свойственна рус. языку, и нек-рые субстантивировавшиеся инфинитивы (стать, знать, пропасть, мочь — красивая стать, великосветская знать, глубокая пропасть) не связываются с Н. ф. г. соответствующих глаголов.
Н. ф. г. употребляется как самостоятельно, так и в составе описательных форм спряжения (сложного будущего). Н. ф. г. в личном предложении бывает: 1) частью сложного сказуемо21*
