матурга Никодима Фришлина (1547—90) гуманистич. литература еще раз поднимается на известную высоту (трагедии на античные сюжеты: «Дидона», 1581; «Венера», 1584, и др.). Деятельность лагеря контрреформации особенно усилилась в середине 16 в. после установления в 1555 т. н. религиозного мира; руководящую роль в борьбе против Реформации начинает играть орден иезуитов, организующий католич. пропаганду через литературу.
В начале 17 в. в Германии начинает складываться литература, базирующаяся на принципах классицизма. Главой нового литературного направления (т. н. первая силезская школа) был М. Опиц (см.) (1597—1639), пропагандировавший, опираясь на поэтику Скалигера и авторитет французских поэтов «Плеяды» (см.), новые литературные формы. Он ввел в обиход немецкой поэзии александрийский стих, ратовал за разработку классич. жанров (трагедия, комедия, ода и пр.), теорию которых он изложил в своей «Книге о немецкой поэзии» (1624). Талантливым лириком, примыкавшим к школе Опица, был В. Флемминг (1609—40), который наряду с классич. формами успешно использовал традиции народной песни. В 1618 началась 30 — летняя война, из к-рой Германия вышла экономически и культурно истощенной.
Годы военных бедствий наложили глубокий отпечаток на Н. л. Крупнейший нем. писательреалист 17 века Гриммельсгаузен (1625—76) в своем замечательном романе «Похождения Симплициссимуса» (1668) дал жуткие картины нем. действительности времен недавней войны — страдания крестьян, бесчинства военщины и пр. Негодующий протест против ужасов войны звучит и в сатирич. романе Мошероша (1601—69) «Чудесные и истинные видения Филандера из Зиттевальда» (1642), написанном под значительным влиянием «Видений» испанского сатирика Кеведо. Глубоким пессимизмом проникнуты стихотворения и пьесы А. Грифиуса (1616—64), виднейшего представителя литературы немецкого барокко. Сознание Грифиуса охвачено глубоким мистицизмом. Мистические мотивы проникают и в философскую поэзию И. Шеффлера, известного под псевдонимом Angelus Silesius (1624—77).
17 век в Германии был также веком широкого развития прециозной литературы (см.), находившейся под значительным влиянием французских (пасторальный и галантно-героический роман), итальянских (Марино) и испанских («Амадис Галльский», Монтемайор, Гонгора и его школа) образцов. Д. фон Лоенштейн (1635—83) в своем необъятном галантно-героическом романе «Арминий и Туснельда» (1689) нагромождает «эффекты», превращает древних германцев в галантных придворных 17 века. Наиболее популярным прецйозным поэтом Германии 17 века был Г. Гофмансвальдау (1617—79), наряду с Лоенштейном — глава так называемой 2-й силезской школы, оплота прециозной литературы. Против прециозного стйля в литературе выступили поэты Ф. Логау (см.) (1605—55), Каниц, позднее — драматург и романист Хр. Вейзе (1642—1707). Значительный интерес представляет эпиграмматическая поэзия Логау, спасенная от забвения Лессингом. В своих эпиграммах Логау нападает на феодально-аристократич. мир Германии, осмеивает вычурную манеру современных поэтов. К числу противников аристократической прециозной лите 528
ратуры принадлежит также Хр. Рейтер, автор юмористич. романа «Schelmuffsky» (1696), во многом предвосхищающего «Похождения барона Мюнхгаузена».
Б. Пуришев.
Немецкая литература 18 в.
, .|
i
- ;
- •
'
- ;
’ j
Немецкая литература 18 в. развивается под знаком общеевропейского просвещения. Но в Германии просвещение носит более узкий и ограниченный характер. Во Франции просветители направили свои силы на критику религии, экономических и политических основ феодального строя, начертали главные контуры буржуазного общества. В это время немецкие просветители в силу экономического и политич. бессилия нем. бюргеров, «мелочные интересы которых никогда не были способны развиться до общих национальных интересов класса» (Маркс и Энгельс, Соч., т. IV, стр. 174), занимались, гл. обр., проблемами духовной культуры, разработкой новых основ этики, морали, системы воспитания, не заметив, что в основе этих теоретических мыслей буржуазии лежали материальные интересы. До осознанного, откровенного атеизма и материализма Дидро и Гельвеция не поднимались и самые передовые мыслители Германии.
Крупнейшими центрами культурной жизни с самого начала века являются города Лейпциг и Гамбург. Заметную роль в литературной жизни Германии играет в первой половине века швейцарский Цюрих. В 20—30 — х гг. ведущая роль бесспорно принадлежит Лейпцигу.
Здесь родился и провел свою юность Лейбниц, здесь начал свою деятельность неутомимый борец против схоластики и педантизма Христиан Томазий (1664—1728), первый ученый, решившийся читать свои лекции на родном языке вместо обязательной латыни, основатель первого нем. журнала («Scherzernsthafte Gedanken», 1688—89). Живший в Лейпциге литератор и ученый, впоследствии профессор эстетики — Иоган Кристоф Готшед (1700—66) — становится в 30 — х гг. литературным и «театральным диктатором» Германии, главой нем. классицистов. Главная забота Готшеда — создание высокой, назидательной драматургии, основанной на «разуме» и «здравом смысле», на подражании природе и следовании «правилам» античных мыслителей и их «лучших учеников» — теоретиков франц. классицизма. Основной трактат Готшеда — «Опыт критической поэтики для немцев» (1730), по существу, является развитием и приспособлением основных положений франц. классицизма к потребностям нем. Просвещения. Теоретические свои требования Готшед подкрепляет творческими образцами, пишет трагедию «Смерть Катона», 1731, переводит «Ифигению в Ав лиде» Расина, издает в 1740—1745 шеститомное собрание переводных и оригинальных пьес своих последователей — классицистов: И. Э. Шлегеля (дяди вождей романтизма), Ф. М. Гримма, Бермана и др. Этот сборник — «Немецкий театр, созданный по правилам древних греков и римлян» — надолго определяет собой направление линии немецкого театрального репертуара. Важным вкладом в бюргерскую культуру были рассчитанные на широкий читательский круг популярные журналы Готшеда — «Разумные хулительницы» (1725), «Der Biedermann»(He переводимо, приблизительно «Почтенный человек», 1727> и др. Стремление Готшеда приобщить нем. литературу к европейской культуре бесспорно
