на выкате, уши небольшие, мягкие, висячие.
Шея короткая. Хвост винтообразно загнут вверх. Шерсть гладкая, мягкая, блестящая.
Окраска серебристо-серая, светлокоричневая; морда черная. Спина широкая. Склонен к ожирению. Начально разведен или в Голландии или во Франции. Историч. сведения о М. с 17 в.
МОПУ (Maupeou), Рене Никола, де (1714—1792), деятель франц. абсолютизма при Людовике XV; канцлер и хранитель печати в 1768—1774. Желая освободить правление дворцовой бюрократии от контроля и критики со стороны парламентов (см.), М., после того как парижский парламент оказал сопротивление эдиктам, отнимавшим у него ряд прав и привилегий, в ночь на 20/1 1771 подверг аресту и изгнанию всех членов парламента, примыкавших к оппозиции, т. е. подавляющее большинство; одновременно они были лишены должностей. Вслед за этим была проведена полная реорганизация высшего судопроизводства во Франции (парламенты были высшими судебными органами); парижский и руанский парламенты были заменены другими органами, члены к-рых были назначены королем; другие провинциальные парламенты полностью подчинились реформам М. Однако оппозиция не была сломлена; мероприятия М. вызывали негодование и насмешки, и Людовик XVI, вступивший на престол в 1774, устранил непопулярного канцлера. М. удалился в свое имение, и парламенты были восстановлены на старых основаниях.
МОР (Мог, или Moor), Антонис (1519—75), нидерландский живописец. Ученик Я. ван Скореля. Портретист испанской и нидерландской знати. Жил в Утрехте и в поздние годы — в Антверпене. Совершал многочисленные поездки в Италию, Испанию, Англию, где работал при дворах. Портреты М. отличаются репрезентативностью, утонченностью и большой сдержанностью. Колорит обычно выдержан в строгих желтовато-серых и перламутровых тонах.
Первоклассные портреты М. имеются в Ленинграде (Гос. Эрмитаж) и Москве (Гос. музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина).
Наиболее значительные произведения: портрет Марии Португальской и инфанты Марии (Мадрид), портрет имп. Максимилиана (Мадрид), портрет Вильгельма Оранского (Кассель), портрет Марии Тюдор (Мадрид), автопортрет (Флоренция), портрет золотых дел мастера (Гаага), портрет Маргариты Пармской (Берлин).
МОР (More), Томас (1478—1535), родоначальник утопич. социализма, крупнейший представитель социалистич. мысли 16—18 вв. М. происходил из состоятельной лондонской городской семьи и получил прекрасное по своему времени образование. В Оксфордском ун-те он хорошо изучил древние языки и классич. литературы. Там же он сблизился с рядом видных представителей гуманизма (см.). В 1492 он познакомился и подружился с Эразмом Роттердамским (см.). В 1504 М. был избран в парламент, где занял независимую позицию по отношению к королевской власти, за что подвергся немилости короля Генриха VII.
Политическое возвышение М. началось после вступления на престол Генриха VIII. В 1515 он принимал участие в дипломатии, переговорах с представителями императора Карла V в качестве доверенного лица английского купечества. Политическая карьера М. достиглавысшей точки в 1529, когда он был назначен лордом-канцлером. Будучи строгим католиком и разойдясь с Генрихом VIII по вопросам, связанным с церковной политикой пот следнего (см. Великобритания, Исторический очерк, Генрих VIII), М. в 1529 вышел в отставку. В 1535 он был казнен за отказ принести присягу, противоречившую его религиозным убеждениям.
Св ои коммунистич. идеи М. изложил в небольшом диалоге, изданном в 1516 под названием «Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». Первая часть «Утопии» посвящена критике социальных и политич. отношений современной Мору Англии. Яркая характеристика обезземеления крестьян, одного из самых существенных моментов в процессе первоначального накопления капитала, занимает в этой критике центральное место. Наряду с этим М. не менее резко критикует и политич. порядки, высказывая весьма отрицательные суждения о королевской власти и о возможности при ее помощи устранить общественное зло. М. не ограничивается осуждением общественных непорядков. Он стремится найти их основную причину и открывает ее в частной собственности: «где только есть частная собственность, где все мерят на деньги, там вряд ли когда-либо возможно правильное и успешное течение общественных дел». При наличии частной собственности нельзя говорить ни о справедливости ни об общественном благе. Критика принципа частной собственности, являясь общим выводом из анализа общественных отношений, господствующих в Англии, завершает первую часть «Утопии» и связывает ее логически со второй, где дается изображение коммунистич. . строя, якобы осуществленного на некотором отдаленном, вновь открытом острове.
Общество «Утопии» составляет в хозяйственном отношении единство. Все, что в нем производится, подвергается учету. Государство в случае надобности перебрасывает из одной местности в другую как продукты, так и рабочую силу. Государство ведет внешнюю торговлю. Но непосредственным организатором производства является не государство в целом, а город, который руководит хозяйством через избранных населением должностных лиц.
Основную хозяйственную ячейку составляет в городе семья. Каждая семья занимается определенным ремеслом. Состав семьи регулируется городом применительно к ее производственным задачам. Всю свою продукцию семья сдает обществу. Противоположности между городом и деревней в «Утопии» не существует. К каждому городу приписана определенная сельско-хозяйственная территория, на к-рой расположены городские фермы. Земледелие организовано как трудовая повинность граждан.
Ежегодно город посылает на фермы группы граждан для с. — х. работ. По истечении двух лет группа возвращается в город к своим основным занятиям. Лишь те, кто имеет особую склонность к сельской жизни, могут, с осо6*
