и надписи на тибетском и других языках); но в северо-западной Монголии, как и на соседней территории Сибири, встречается немало наскальных изображений своеобразного стиля, восходящих к доисторич. времени и отражающих, повидимому, тотемистические воззре ние. 1. Здание тибёто-нитайсного стиля в Улан-Баторе,ников — монгольских князей. За счет обнищания широкой массы скотоводов создавалось внешнее великолепие княжеских дворцов (дворец Дурбет-вана в Улангоме, Санбейсэ в Баинтумен, Цеценхана в Ундурхане и др.) и бесчисленные монастыри и прочие ламайские сооружения в Урге (ныне Улан-Батор), по соседству с Кяхтой (ныне Алтан-булаг) и многие др. Стиль этих построек и их внутренней отделки и убранства был исключительно тибетокитайский, правда, уступавший лучшим образцам этого стиля в самом Китае и Тибете; в этих дворцах и храмах хранились богатые коллекции художественных, исключительной ценности вещей, вывезенных из этих стран и ныне поступивших в государственный музей в УланБаторе. Через посредство ламаизма китайский или тибетский художественный стиль широко внедрялся в народный быт, чему способствовали существовавшие при каждом монастыре или храме мастерские живописцев, резчиков, литейщиков, скульпторов, книгопечатников для изготовления картин и прочих рисованных и печатных изображений ламайских божеств, святых, различных религиозных сюжетов, статуй (так называемых бурханов; металлических, деревянных, глиняных) тех же божеств и святых, различных принадлежностей ритуала (музыкальных инструментов,
ния раннего родового общества. От феодального периода сохранились уйгурские надписи на камнях, сближаемые с средне-азиатскими образцами, уйгурский орнамент и другие элементы средне-азиатского искусства в городах того времени: Байбалык, Хараболгас и т. д.
Создание Великой Монгольской империи на базе эксплоатации завоеванных монголами оседлых стран, с одной стороны, было отмечено строительством больших городов, постройкой огромных валов и прочих защитных сооружений: т. н. вал Чингисхана от верховья реки Ульдзя на восток внутрь с.-з. Маньчжурии, вал Юншобу-хэрэм, построенный Тангутским государством (Сися) для защиты своей столицы монгольского театра в Улан-Бато(города Хара-хото) от нападе
Рис. 3. Здание Государственного Театр имеет форму монгольской юрты. ния кочевников, в том числе и монголов. Этот город, ныне мертвый, сохранил сосудов,. подсвечников, колоколов и т. д.), под засыпавшими его песками много замеча
ладонок и прочих амулетов, украшенных резьтельных памятников китайско-тангутской куль
бой и рисунком и содержащих внутри молиттуры, в том числе искусства, открытых экс
венные тексты на бумаге, ткани и другом матепедицией Козлова и риале. Переходя в быт, образцы чисто релиныне хранящихся в гиозного орнамента получали распространение Гос. Эрмитаже в Ле
также среди изделий светского мастерства в нинграде. Падение различных ремесленных производствах, сохраМонгольской импе
нившихся поныне в Монголии, хотя нередко рии повлекло за со
целиком в руках китайских ремесленников: бой быстрый упадок войлочном, шапочном, ковровом, кожевенном, созданных ею в са
кузнечном, ювелирном (женские украшения мой Монголии куль и проч, изделия), гончарном, наряду с чисто турных памятников, народными элементами орнамента. разрушение городов, Иноземные элементы обычно подавляли и исчезновение ремесл вытесняли местные художественные элементы и прочих культур — из различных областей М. и., т. к. в период столетнего господства в стране китайскол „ ных навыков, нахоРис. 2. Изображение дракона. дивших себе выражеманьчжурского политич. режима они считание также в произведениях искусства местных лись слишком «грубыми» для утонченных вкуи приезжих мастеров. Только в" 16—17 веках сов господствующих верхов населения (княначалось культурное возрождение страны, по зей, чиновничества, духовенства), воспитанных стройка крупных монастырей и т. п. на китайских или тибетских образцах. Поэтому Подчинив себе Монголию, маньчжурское только после монгольской народной революции, военно-феодальное правительство использо
с установлением культурной связи с СССР, вало буддизм (ламаизм) в качестве орудия для возродились и были призваны к дальнейшему полного закрепощения Монголии, к-рая была развитию лучшие стороны монгольского народразорена совместной эксплоатацией маньч
ного (национального) искусства. В Монголию журского чиновничества и его верных союз
широкой волной влилась советская культура,
