строя, как наиболее соответствующего законам природы. Таким образом, М. выступал против абсолютистско-феодального строя и выражал интересы бедных слоев населения, являясь проповедником коммунистич. идей. Но попытки теоретия. обоснования коммунизма и наметка практич. мероприятий по осуществлению своего общественного идеала, а также выведение «законов» для будущего общества являются у М. утопическими и умозрительными. «Вместе с революционными попытками еще не сложившегося класса, — говорит Энгельс, — возникали и соответствующие теории: утопические изображения идеального общественного строя в 16 и 17 столетиях, а в 18 — уже прямо коммунистические теории (Морелли и Мабли)» (Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 18).
Лит.: Биографический очерк и переводы нескольких Взгляды М. нашли свое развитие в работах стихотворений в т. XXI Соч. В. Брюсова, СПБ, 1913. франц. просветителей 18 в., а также великих МОРЕЛИЯ (Morelia), гл. город штата Мичоаутопистов 19 в. — Фуръе, Сен-Симона, Оуена кан в Мексике, расположен навыс. 1.940 м над (см.), непосредственных предшественников соур. м.; население — 65, 5 тыс. чел. (1930). Ж. д. социализма. «Современный соединено г. Мексико. Хлоп. — бум., шерстяная, временного социализм, — писал Энгельс, — несмотря на табачная пром-сть. Старинный собор (17 в.). то, что по существу он возник из осознания МОРЕЛЛИ (Morelli) (литературный псевдов наблюдаемом им обществе классоним — Ivan Lermolieff), Джованни(1816 — царивших вых противоречий между собственниками и 1891), известный итальянский историк искус
неимущими, между рабочими и эксплоататораства, родоначальник так называемого атрибу
ми, — в своей теоретической форме является ционного метода (атрибуцией называется при
прежде всего дальнейшим и более последоваписывание произведения искусства определен
тельным продолжением основных принципов, ному художнику). Принимал деятельное уча
выдвинутых великими французскими просветистие в Миланском восстании 1848. В своих телями 18 века, и его первые представители, статьях М. дал детальное описание картин Морелли и Мабли, недаром принадлежали к итальянских мастеров Ренессанса, находящих
их числу» (Энгельс, там же, стр. 356). ся в музеях Дрездена, Берлина, Рима. СтреВ «Кодексе природы» М. есть особые «Законы мясь научно обосновать выдвинутые им новые о воспитании», являющиеся, наряду с требоваатрибуции, М. тщательно изучил художе
ниями Бабефа, главным выражением социалиственный почерк различных мастеров, кото
стической мысли 18 в. в области воспитания. рый, по его мнению, с наибольшей силой прояв
Основные положения их следующие: родители лялся в индивидуальном исполнении второ
будут заботливо относиться к своим малолетстепенных деталей картины (форма уха, ног, ним детям; начиная с 5 — летнего возраста дети ногтей, листвы и т. д.). Как средство кон
на началах полного равенства будут воспитытрольной проверки вновь сделанных атрибу
ваться в общественных домах, откуда к 10 г. ций метод Морелли имеет некоторое значение перейдут в особые мастерские, где будут занив музейной практике, являясь одной из точек маться механич. упражнениями и обучаться; опоры для знаточества. Из школы М. вышли особое внимание обращается на моральное востакие крупные знатоки, как Д. П. Рихтер, питание — с ранних лет в детях воспитывается Фриццони и Барнсон. уважение к отечественным законам и сознание, Гл. р а б оты М.: Le орете del maestri italiani nelle что личное счастье неразрывно связано с обgallerie di Monaco, Dresda e Berlino, Bologna, 1886; Della pittura italiana, Milano, 1897. щим благом, ведется борьба с проявлениями духа собственности. М. сохраняет, однако, МОРЕЛЛИ (Morelli),*:писатель 'и1 философморалист 18 в., один из предшественников уто
в моральном воспитании и религиозный элепических коммунистов последующего периода; мент в духе деизма — в этом сказалась непосле франц. аббат; биографии, данные о нем от
довательность его мировоззрения. В. «Законах сутствуют > В ряде своих теоретических поло
о научных занятиях, долженствующих помежений примыкал к «школе Руссо». Так, социаль
шать блужданиям человеческого ума и трансный идеал М. состоял в том, чтобы «найти цендентным мечтаниям», М. отмечает, что «претакое положение, при котором для человека доставлена будет полная свобода проницательпредставлялось бы почти невозможным быть ности человеческого ума относительно тех уморазвращенным или злым, найти по крайней зрительных и опытных наук, которые ставят мере „минимум зла“». М. требует вернуться на
себе задачей либо исследование тайн природы, зад к природе, к аграрному коммунизму, ибо либо усовершенствование полезных для общечеловек может быть счастлив лишь тогда, ства искусств». Все граждане будут изучать «моральную философию, трактующую о плане когда он следует законам природы. Подробно развивая эти положения в своем «Кодексе при
и системе*законов». Эти положения М. связыроды», М. указывал, что самая большая ошиб
вают педагогические идеи Т. Мора и Т. Камка, к-рая была в свое время допущена людьми, — панеллы (см.) с воззрениями социалистов-утоэто установление собственности на землю. Через пистов 19 в. Взгляды М. оказали также влияние всю книгу М. проходит призыв: уничтожьте, на Лепелетье и Бабефа. устраните собственность, ибо собственность — Гл. соч. М.: Code de la nature ou le veritable esprit et ses lois, 2 vis (1755—60), вышло анонимно в корень испорченности людей. Именно в иму
Амстердаме и долгое время приписывалось Дидро. «Кощественном ^неравенстве видит М. причину декс» переведен на русский язык: Кодекс природы или всего зла и требует установления коммунистич. истинный дух ее законов (1755), Москва, 1921.
милия Пап адиама нтоп у л о). В первых сборниках стихов — «Les syrtes»(1885), «Lescantilenes» (1886), «Le pelerin passionn^» (1890), — гл. обр. любовных и описывающих южно-французскую природу, М. выступил как символист.
Впоследствии он — один из основателей неоклассицизма; в 1891 создал литературную группу, известную под названием «Римской школы», к-рая стремилась очистить французский цзык от всех галльских и народных элементов, пыталась возродить язык Плеяды (см.) за его «латинскую ясность». Для этого периода жизни М. характерна античная тематика («Les stances», 1899, «Iphigenie», 1904). Из других произведений известны написанйые совместно с П. Аданом две пародии на натуралистич. роман: «Le thd chez Miranda» (1887), «Les demoiselles Goubert» (1886).
