конституционная монархия, т. е. государство буржуазии и обуржуазившегося дворянства. Французы свергли М. а. в буржуазной революции 1789—94.
М. а. — как учит история — в определенные истории, периоды обнаруживала способность приспособления к различным классовым отношениям господства. В дореволюционной России М. а. дважды делала шаги по пути превращения в буржуазную монархию. Первый шаг в этом направлении был сделан 19/II 1861, когда крепостническое самодержавие провело отмену крепостного права. Вторым шагом явилась столыпинская аграрная «реформа». Но в существенном царская монархия оставалась себе верна. «Наше положение и история нашей государственной власти — особенно за последнее десятилетие — показывают нам наглядно, что именно царская монархия есть средоточие той банды черносотенных помещиков (от них же первый — Романов), которая сделала из России страшилище не только для Европы, но теперь и для Азии, — банды, которая довела ныне произвол, грабежи и казнокрадства чиновников, систематические насилия над „простонародьем“, истязания и пытки по отношению к политическим противникам и т. д., до размеров совершенно исключительных» (Ленин, Соч., т. XV, стр. 247). М. а. с ее военно-полицейским аппаратом служила надежным прикрытием для российской буржуазии против пролетариата. Как писал Ленин, «слишком нужен им царизм с его полицейски-бюрократическими и военными силами против пролетариата и крестьянства, чтобы могли они (капиталисты. — Ред.) стремиться к уничтожению царизма» (Ленин, Соч., т. VIII, стр, 62). Буржуазные революции, освободив народ от цепей М. а., наложили на него новые цепи, цепи буржуазного конституционного государства — конституционной монархии или буржуазной республики. Они сохранили в неприкосновенности и усовершенствовали эксплоататорский угнетательский государственный аппарат, созданный при М. а., создали соответствующий капиталистич. системе эксплоатации «правовой строй».
Рабочий класс всегда вел борьбу против М. а., препятствующей его борьбе за свое полное освобождение. В 1894 Ленин писал: «Когда передовые представители его (класса, рабочих. — Ред.) усвоят идеи научного социализма, идею об исторической роли русского, рабочего,... — тогда русский рабочий, поднявшись во главе всех демократических элементов, свалит абсолютизм и поведет русский пролетариат (рядом с пролетариатом всех стран) прямой дорогой открытой политической борьбы к победоносной коммунистической революции» (Ленин, Соч., т. I, стр. 194).
История полностью подтвердила правильность Ленинского плана борьбы с абсолютной М. и капитализмом. Февральская буржуазнодемократическая революция свергла царизм, а Великая Октябрьская социалистич. революция свергла власть капиталистов и установила диктатуру пролетариата.
МОН АРХОМ АХИ (т. е. борцы против монархов), или тираноборц ы — политические писатели второй половины 16 и начала 17 вв., доказывавшие верховный суверенитет народа, договорное происхождение монархии, власти и право народа бороться против королейтиранов и убивать их. Идеи М. сложилисьи распространились в условиях резкого обострения классовой борьбы во всех европейских странах во время религиозных войн 16 века (см.); они отражали настроения тех слоев поднимающейся буржуазии и части дворянства, к-рые не склонны были восставать против монархии в принципе и становиться на революционный путь, но хотели ограничить монархов властью сословно-представительных учреждений и угрозой убийства неугодных «тиранов». Характерно, что под «народом» М. понимают не народные массы, а только сословия, имеющие политич. права, и борьбу против «тирана» изображают отнюдь не как народную революцию: Готман и Дюплесси-Морне видели в Генеральных штатах воплощение народного суверенитета. Все М. восставали против учения о божественном происхождении королевской власти. По учению М., политич. суверенитет, принадлежащий народу, передается народом монарху на определенных условиях договора.
Пока эти условия соблюдаются, народ не вмешивается в управление; но если договор нарушен или если монарх правит без «титула», т. е. без договора, он является узурпатором, стоит как бы вне закона и может быть безнаказанно убит. Несмотря на отрицательное и презрительное отношение М. к народным массам и их политич. выступлениям (Дюплесси-Морне называет низшие. классы «многоголовым чудовищем»), несмотря на сохранение ими принципа абсолютной монархии, учение М. сыграло большую революционизирующую роль. Их сочинения подвергались преследованиям и сжигались. Сторонники М. находились как в лагере протестантов, так и в лагере католиков. Особенно страстно выступали М. во Франции, где полемика вокруг их идей была очень оживлена и наложила глубокий отпечаток на дальнейшее развитие политических идей вплоть до буржуазной революции 18 в. Крупнейшими представителями французских М. являются Готман, Дюплесси-Морне (см.) — псевдоним «Юний Брут» — и Буше. В Шотландии выдающимся представителем М. был Бъюке-? нен (см.), в Испании- — Мариана и Суарес, в Германии — Альтузий.
МОНАСТИР (у сербов Битоли — Bitoly), город в Югославии, в Зап. Македонии, недалеко от границы с Грецией; железнодорожная станция; 33 тыс. жит. (1931). Крупный стратегический и торговый пункт, центр района с развитым сельским хозяйством (лучшие в Сербии породы рогатого скота, хлебные злаки, табак, мак для опиума). В М. имеются кожевенные заводы, сыроварни; развито производство позументов, ковров, ювелирных изделий и др.
В древности на месте М. был город ГераклеяЛинкестида.
МОНАСТИР (Monastir), город и хорошо укрепленный . морской порт в Тунисе (фактической колонии Франции в Северной Африке, заселенной в основном арабами и бедуинами), в 20 км к Ю.-В. от г. Сузы; 9, 4 тыс. жит. (1930), из них около 300 европейцев. Мыловарение, торговля оливковым маслом.
МОНАСТЫРИ, см. Монашество.
МОНАСТЫРСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ, крестьяне, жившие на землях монастырей и других церковных учреждений^ Монастырские крестьяне появились с начала 11 в ка вследствие пожалований князьями и боярами в пользу монастырей земель, населенных «вольными смердами», и в результате заселения монастырями
