ни я исключительно на базисе положительной науки (математики и естествознания прежде все го), а «не на философских системах прошлого», и ведут борьбу против «школьной философии».
В действительности эта борьба направлена против стихийного материализма естественных наук. Таким образом, М. в своем последнем фависе еще резче проявляет свою архиреакционную позицию. Под флагом «надпартийности»(«ни материализм, ни идеализм») и нейтральности он на самом деле соединяет наиболее идеалистические выводы как «эмпирического» (Беркли, Юм), так и «рационалистического» (Марбургская школа) течения буржуазной философии.
Под маской «естественно-научной» философии юн протаскивает реакционнейший и нелепейший идеализм в ряды естественников, к-рым материализм подсказывается всей их непосредственно научной практикой.
Основные произведения Авенариуса и Маха переведены на русский язык.
Лит.: ЛенинВ. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч, 3 изд., т. XIII, Л., 1935; его же, Философские тетради, М., 193 6; Сталин И. В., Вопросы . ленинизма, 10 изд., [М.], 19 37.
МАХИСТЫ, см. Махизм.
МАХМУД II (1785—1839),
турецкий султан, сын Абдул Гамида I. Правление Махмуда II (1808—39) положило начало новой эпохе в истории Турции. М. явился продолжателем реформаторской деятельности Селима III, стремясь подобно последнему укрепить центральную власть, ликвидировать знаменитый корпус янычар, создать регулярные войска, покончить с сепаратизмом провинциальных наместниковпашей и крупных феодалов-аристократов. Политика М. отвечала интересам турецкой торговой буржуазии и нового слоя турецких «торговых» помещиков, т. н. аянов. М. отличался большим государственным умом, настойчивостью, энергией, соединенной с деспотической жестокостью. Очутившись на престоле после государственного переворота 1807 (стоившего жизни Селиму III) и после казни своего брата и предшественника Мустафы IV, 23 — летний Махмуд не сразу мог приступить к реализации своей основной идеи — реформы армии. Агрессия России (войны 1806—12 и 1828—29; Адрианопольский мир; русский десант и Ункиарскелесский договор 1833), восстания греков, сербов, ваххабитов и египетского паши Мухаммеда-Али, французские захваты в Сев. Африке (Алжир) — все это сильно затрудняло проведение реформ. Лишь через 18 лет после своего воцарения М. получил эту возможность. Истребив корпус янычар (1826) и их главную опору — дервишский орден бекташей, — М. создал регулярные части турецкой армии, реформировал гос. аппарат в центре и на местах, уничтожил ряд феодальных ин-тов и должностей, учредил новые министерства (финансов, иностранных дел), положил начало изданию официальной газеты «Moniteur ottoman» и т. д. Реформы М. не были, однако, направлены к уничтожению турецкого феодального строя, но лишь имели в виду подправить,«рационализировать» феодальное Османское государство, избавить страну от устарелых, средневековых институтов и т. д.
МАХМУД ГАЗЫ ЕВ ИД (Йемин-э д-Д оул э) <967—1030), эмир (султан) турецк. государства, образованного его отцом Себуктегином из наместничества Саманидов в Газне (ныне Афганистан). Царствовал с 998 по 1030. В 998, после победы над Саманидами, послы багдадского халифа Кадира вручили М. диплом название эмира, венец и особый титул «десница державы и доверенное лицо религиозной общины». При М. границей Газневидского государства была р. Аму-дарья на С. и Инд на Ю.
В период 1001—26 М. совершил от 12 до 17 успешных походов в Сев. Индию; одновременно в 1025 разгромил Самарканд, Бухару; в 1029 — Иран (Рей, Хамадан, Исфахан). В 1008 в битве с Караханидами при Балхе впервые применил слонов. Удачные войны, особенно грабежи Индии, доставляли огромные богатства феодальной верхушке государства М.
Для народа, по словам придворного историка Утби, войны являлись источником разорения и голода; жители «были обобраны, как бараны», земельные участки были запущены, искусственное орошение в нек-рых местах пришло в упадок, в других прекратилось совсем (Утби).
Усвоив принципы персидского абсолютизма, М. самодержавно управлял своей обширной империей, державшейся на голой военной силе.
Восточные историки видят в М. образец правителя, оказавшегося способным в условиях распадавшегося арабского халифата создать сильный гос. организм. Особенно восхваляется ими любовь Махмуда к просвещению, наукам, искусству. М. оказывал покровительство ученым и литераторам, создал высшую школу в Газне, выстроил прекрасные архитектурные памятники (мечети, дворцы и пр.); при дворе М. некоторое время жил знаменитый Фирдоуси, посвятивший М. свое бессмертное произведение «ШахНамэ». Государство Газневидов после смерти М. (1030) быстро развалилось. Фактическими его наследниками оказались турки-сельджуки.
МАХНОВЩИНА, контрреволюционное движение кулацких слоев украинского крестьянства в 1918—21, возглавлявшееся Нестером Махно.
Программа Махно, составленная анархистами, представляла путаную помесь анархо-синдикалистских идей и откровенных кулацких требований. При штабе Махно в Гуляй-Поле был создан «вольный всенародный совет», заправилами которого были анархисты, кулаки и белогвардейцы. Штабом издавались анархистские газеты «Путь к свободе», «Набат» и проводились съезды махновцев. Главными очагами махновского движения являлись уезды НовоМосковский, Павловский и Александровский Екатеринославской губ.; Константиновский и Кременчугский Полтавской губ.; Изюмский и Купянский Харьковской губ. Действия М., как правило, были связаны с этими районами.
Совершив рейд в чужой район, махновские отряды обычно стремились как можно скорее из него уйти. Рейды махновцев сопровождались жестокими грабежами, еврейскими погромами и убийствами коммунистов. Пьяная, разгульная жизнь махновцев, возможность пограбить, понасильничать привлекали в отряды Махно большое число уголовного элемента и всякого рода искателей приключений, авантюристов. Развитию М. благоприятствовала политика огульного насаждения коммун и совхозов без учета реальных возможностей и земельной нужды крестьянства, проводимая на Украине врагами народа Пятаковым, Раковским, Скрынником и др., как и их извращения ленинско-сталинской национальной политики.
Из-за этого в ряды махновцев наряду с кулаком шел середняк, а иногда и бедняк, что вынуждало Махно не выступать открыто против советов, а требовать каких-то «безвластных вольных коммун в форме советов». М. — одно
