пленное пропускание света, что ограничивает их применение в светотехнике.
Лит.: Белькинд Л. Д., Электрические осветительные приборы ближнего действия, М. — Л., 1934.
МАТОРИН, Иван Федорович (год рождения неизвестен, умер в 1734), знаменитый московский «артиллерии и колокольных дел мастер».
Родился в семье искусных литейщиков Маториных, насчитывавшей уже два поколения мастеров. М. выдвигается при Петре I. В 1714 М. делает набатный колокол для Кремля в 108 пудов весом со сложными барельефными украшениями. В 1717, по заказу Петра, М. отлил колокол в 4.000 пудов весом для Троице-Сергиевой лавры. Но наиболее замечательной его работой является отливка в 1734 самого большого колокола в мире весом в 12.000 пудов — Царя-колокола. Граф Миних, к-рому царица Анна Ивановна поручила дело о колоколе, обратился к королевскому механику в Париже Жерменю, члену Парижской академии, но этот ученый механик сначала почел за шутку предложение сделать такой большой колокол, а потом запросил громадное вознаграждение.
Отлить колокол согласился русский мастер М.
Вся работа производилась в Кремле по чертежам русских мастеров. В это время М. терпел большую нужду. Он умер, не дождавшись окончания работ, завершенных вскоре его сыном, «мастером Михаилом Моторой».
МАТОЧКИН ШАР, пролив между Северным и Южным островами Новой Земли, под 73° 20' с. ш. и 54—57° в. д.; соединяет Баренцово м. с Карским. Длина пролива ок. 100 км; ширина незначительная — в средней, наиболее узкой части немногим превышает 0, 5 км, в более широких частях составляет св. 3 км, глубины — 18—25 м. Берега высоки (горы у М. Ш. имеют до 1.000 м высоты). Вообще пролив имеет характер фиорда (см.). У М. Ш. расположены 2 постоянных поселка — Лагерное и в Поморской губе, — полярная геофизическая станция.
М. Ш. является одним из путей для прохода судов из Варенцова в Карское м. Открыт Я. Чиракиным в 1766, обследован впервые Ф. Розмысл овым в 1768—69.
МАТОЧНАЯ ТРАВА, маточница, маточник, название, преимущественно старое, книжное, лекарственной ромашки (см.), Matricaria chamomilla. Название М. т. является, повидимому, переводным с латинского Matricaria, происходящего от matrix — матка: растение имеет разнообразное применение в народной медицине, в том числе и при женских болезнях, в частности болезнях матки. М. т. называют также Pyrethrum partheninm, многолетнюю траву из сем. сложноцветных, и нек-рые др. растения, тоже применяемые в народной медицине при женских болезнях.
МАТОЧНИК, см. Змееголовник.
МАТОЧНЫЙ ПИТОМНИК, см. Питомник.
МАТРИАРХАТ, следующая за стадным периодом эпоха истории первобытно-коммунистич. общества и родового строя, характеризующаяся равенством положения, а в дальнейшем развитии- — господством женщины в хозяйстве и общественных отношениях, а равно отражением этих начал в идеологии. Тем же термином обозначается совокупность экономических, общественных и идеологии, явлений, свойственных М. и исторически сохраняющихся в виде уклада или пережитков. — Безраздельно господствовавшая в классовой науке на протяжении длинного ряда веков патриар 476
хальная теория (см.) утверждала в качестве начальной ячейки человеческого общества патриархальную рабовладельческую семью и игнорировала данные об иных, в том числе матриархальных, формах, известные уже античной науке и постепенно накапливавшиеся с расширением путешествий на Восток и в Африку, в особенности с открытием Америки.
Однако уже Гоббс (см.) впервые выставил положение, что начально, при отсутствии постоянного брака, отец не мог быть известен, вследствие чего власть над детьми принадлежала матери. В дальнейшей литературной истории проблемы М. отдельные авторы принимали М. как историко-этнографич. «курьез», как случайное явление, иногда — как устойчивый порядок, однако, свойственный лишь «некоторым народам», наконец как явление, присущее только одной (хамитической) расе.
Учение о М. как универсальной истор. стадии было создано И. Я. Бахофеном. Вслед за Бахофеном, но независимо от него, некоторые сходные взгляды выставил Мак-Леннан (см.).
Выступивший затем Л. Г. Морган (см.) соединил свое учение о роде с учением Бахофена о М., введя понятие материнского рода. Однако только в труде Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» учение о М. получило глубокое развитие и истолкование. Признание, к-рое учение о М. получило со стороны марксизма, обеспечило на ряд лет господство идеи М., вместе с новым учением о первобытности в целом, и в буржуазной науке. Однако именно то, что эти идеи были приняты и развиты марксизмом, вызвало впоследствии контратаку патриархальной теории. Непрерывное накопление нового этнографии, материала, демонстрирующего широкую распространенность М., не оставляло места для его голого отрицания. Отсюда буржуазная наука признает М. лишь для отсталых «цветных» народов и отрицает его для прошлого народов «арийских», выдвигая, т. о., своеобразную «неарийскую теорию» М. Так, в наст, время немецкие фашисты яростно отрицают М. у древних германцев. В несколько иной форме это отрицание М. развивается так наз. культурно-исторической школой (см.), признающей лишь особый матриархальный «круг». С другой стороны, буржуазная наука пытается фальсифицировать М., относя его к сравнительно позднему времени, связывая его исключительно с мотыжным земледелием или пытаясь истолковать М. как порядок, отнюдь не означающий господства женщины, а лишь как счет происхождения и родства по женской линии, соответствующий порядок наследования и некоторые «курьезные обычаи», все это — при неизменном фактич. господстве мужчины. Крупную роль в фальсификации учения о М. сыграли ренегаты Каутский и Кунов. Основу всех буржуазных взглядов на М. составляет отрицание его универсально-историч. характера. Лишь отдельные буржуазные авторы (Ковалевский, Хартланд, Бриффо) принимают учение о М. в широком его понимании.
Основы учения о М. развиты Энгельсом в следующих его положениях. Давая высокую оценку заслугам Бахофена и Моргана и подчеркивая огромное научное значение открытия М., Энгельс писал: «Это открытие первичного материнско-правового рода, как стадии, предшествовавшей отцовско-правовому роду культурных народов, имеет для первобытной истории
