зывает в верной картине, действуя на фантазию своих читателей, что положение такого-то класса действительно много улучшилось или ухудшилось от таких-то и таких-то причин. Один доказывает, другой показывает, и оба убеждают — один логическими доводами, другой картинами». В основе этой специфичности лежит так наз. образность. Л. отражает жизнь в образах, закрепленных, выраженных в слове. Образ, следовательно, является той специфической формой отражения жизни, к-рая характеризует Л. Однако литературный образ имеет не только формальное значение. Понятие формы для марксизма неотъемлемо от содержания. Специфичность Л. мыслится нами как специфичность ее и по содержанию, и по форме, и по общественной функции. Основной особенностью Л. является прежде всего то, что она, как и другие виды искусства, но в максимальной мере сравнительно с ними, неразрывно связана с человеком. Писатель отражает действительность при помощи изображения человеческих характеров, типичных для этой действительности, ею сформированных.
Учение о характере как основе Л. было развито Гегелем в его эстетике. Однако самое понимание характера было у него, естественно, идеалистическим. Подлинно материалистическое понимание характера было дано классиками марксизма. В известном определении задач писателя-реалиста, которое было дано Энгельсом в письме к М. Гаркнес (апрель 1888), говорится, что писатель должен, кроме верности деталей, стремиться к созданию «типичных характеров в типичных обстоятельствах». Это определение расшифровано в переписке Маркса и Энгельса с Лассалем, в которой они требуют от писателя, чтобы «главные действующие лица в самом деле представляли определенные классы и направления, а стало быть и определенные идеи своего времени и почерпали мотивы своих поступков не в мелочных индивидуальных вожделениях, а в том историческом течении, к-рое является их носителем». Таким образом, характер понимается как «совокупность общественных отношений». Создавая характер, писатель тем самым раскрывает закономерности, присущие данной изображаемой им среде, причем эти закономерности обнаруживаются в конкретном их проявлении в виде непосредственных жизненных фактов: событий, переживаний и поступков людей. Типический характер — это и есть обобщение, отражение определенных общественных закономерностей в их индивидуальном представителе (Отелло, Гамлет и др.). Эта тенденция к типичности, наличествующая в принципе в каждом литературном образе, реализуется различно: в лучших произведениях мы действительно находим вершины художественного обобщения, подлинные типические характеры, художественные типы (Прометей, Фауст), в худших встречаем незначительные проблески типичности наряду с прямым искажением действительности. Даже в одном и том же произведении мы можем найти характеры, резко отличающиеся друг от друга по силе художественного обобщения («Капитанская дочка» Пушкина: характеры Пугачева и Екатерины). Таким образом, типизация действительности, обобщенное отражение ее закономерностей являются основным условием литературного творчества. Эта типизация зависит, конечно, прежде всего от личных свойств автора — его таланта, культуры, от глубины и полноты знания изображаемой писателем жизни. В. И. Ленин самый талант писателя ставил в зависимость от степени знакомства писателя с фактами реальной действительности (в статье об Аверченко, см.: Ленин, Талантливая книжка, Соч., т. XXVII, стр. 92—93). Понятно, что взгляды автора, в свою очередь, определяются общественными условиями, в которых развивается его творчество. «Жить в обществе, — писал Ленин, — и быть свободным от общества нельзя. Свобода буржуазного писателя, художника, актрисы есть лишь замаскированная (или лицемерно маскируемая) зависимость от денежного мешка, от подкупа, от содержания» (Ленин, Сочинения, т. VIII, стр. 389). Лишь социалистическая революция предоставляет писателю возможность свободного творчества, «потому что не корысть и не карьера, а идея социализма и сочувствие трудящимся будут вербовать новые и новые силы в ее ряды» (там же, стр. 390).
Обобщенное, типизированное отражение жизни получает художественную значимость лишь тогда, когда действительность показана в индивидуальных своих проявлениях. Общее в Л. выступает как единичное, тип одновременно является и индивидуальностью. Действительность не только типизируется в Л., но и индивидуализируется. Как определял еще Лессинг в «Лаокооне», литература стремится к тому, чтобы заставить читателя вообразить, будто он испытывает «действительные чувственные представления изображаемых предметов». В умении сочетать общее и индивидуальное, представить закономерность как явление и состоит, в сущности, поэтическое дарование, литературный талант, необходимым условием которого является воображение, творческий вымысел. «Вымыслить, — говорил Горький, — значит извлечь из суммы реально данного основной его смысл и воплотить в образ». Вымысел, в сущности, есть своеобразная форма художественного обобщения, в которой писатель сводит в единство все свои отдельные наблюдения, характерные черты, отвлеченные от многих жизненных фактов, и создает на основе этого новый художественный факт.
Поскольку характер есть «совокупность общественных отношений», постольку индивидуализация его предполагает раскрытие самых разнообразных сторон его взаимоотношений с действительностью. Человек является своеобразным фокусом, в котором собираются и перекрещиваются самые различные жизненные явления. Отсюда — синтетичность образа как отличительная черта художественной индивидуализации, т. е. изображение человека во всей сложности его жизненной обстановки. Гегель, приводя в качестве примера такого многостороннего изображения человека образ Ахиллеса, добавляет: «Об Ахиллесе можно сказать: это человек! И многосторонность благородной человеческой натуры развертывает все свое богатство в этом человеке». Таким образом, специфичность литературного творчества состоит в том, что оно отражает действительность образно, т. е. через изображение человека, причем это изображение строится на основе типизации, индивидуализации и вымысла.
Марксистско-ленинское литературоведение всегда подчеркивало специфическое значение Л. как своеобразной формы идеологич. воздействия. Изображая характеры своих героев, писатель тем самым воздействует на своих читате-
