виях, превратиться прямо или косвенно в любую другую форму движения» (см.: Энгельс, Диалектика природы, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 495). От единичного суждения к особенному и от него к всеобщему — таков путь историч. развития суждения. Это находит свое отражение и в классификации суждений в диалектической Л. На первый план здесь выступают не формальные правила, а содержание самих суждений. Таково же объективное содержание умозаключений, раскрывающих отношения связей между вещами, выраженными в суждениях. Достигнув целостного и конкретного отражения объективных связей в формах мышления, диалектическая Л. впервые в истории познания внутренне соединила анализ и синтез, индукцию и дедукцию, эмпиризм и рационализм (см.), тем самым критически преодолев формальную Л. как исторически низшую ступень научного развития. Диалектическая Л. отвергает метафизическое абсолютизирование анализа или синтеза, индукции или дедукции. Для материал иста-диалектика анализ, расчленение явления, находится в глубоком единстве с синтезом, ибо в диалектическом мышлении человек теоретически воспроизводит действительность, достигает всестороннего целостного, синтетического знания о мире. Ленин с большим одобрением отнесся к мысли Гегеля о том, что «метод философии есть в одно и то же время синтетический и аналитический; но вовсе не в том смысле, что оба эти метода конечного познания находятся в ней рядом, или просто чередуются, но таким образом, что они оба содержатся в философском методе в снятом виде, и он на каждом шагу своего движения действует одновременно и аналитически и синтетически» (см. Ленин, Философские тетради, М., 1936, стр. 228). С такой же решительностью диалектическая Л. борется с абсолютизацией и противопоставлением друг другу метода индукции и дедукции. Ограниченность и ненаучность такого противопоставления состоит уже в том, что индукция является крайне односторонним выражением эмпиризма, дедукция же, открыто пренебрегая конкретным, живым содержанием, всемерно абсолютизирует силу абстрактного мышления. Как самостоятельные «методы» исследования индукция и дедукция выступают лишь в формальной логике. Абсолютизирование одного из этих методов — существенная особенность метафизического мышления. Диалектика же исходит из их безусловного и глубокого единства. «Индукция и дедукция связаны между собой столь же необходимым образом, как синтез и анализ» (Энгельс, Диалектика природы, в книге: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 431). Прорвав «тесный горизонт» формальной логики, диалектика тем самым освобождает человечество от оков метафизического мышления. Диалектика, в противоположность мнению Плеханова и меныпевиствующих идеалистов, преодолевает и отвергает формальную логику, а отнюдь не включает ее в себя в качестве некоторой составной части.
В теоретической и практической деятельности ВКП(б), Коминтерна, их основателей и вождей, Ленина и Сталина, диалектическая Л. в новую эпоху империализма, пролетарской революции, диктатуры пролетариата и период непосредственного строительства социализма в нашей стране находит свое блестящее, всестороннее развитие, обоснование, конкретизацию и применение.
Ленин «возродил революционное содержание марксизма, замуравленное оппортунистами 2-го Интернационала» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 2). Революционная диалектика Ленина, как дальнейшее развитие диалектической Л., созданной Марксом и Энгельсом, выросла и окрепла «в схватках с оппортунизмом 2-го Интернационала, борьба с которым являлась и является необходимым предварительным условием успешной борьбы с капитализмом» (Сталин, там же). Тов. Сталин показал, что Ленин не только возродил, восстановил, очистил от оппортунизма и ревизионизма диалектико-материалистическую логику Маркса и Энгельса, «но он сделал еще шаг вперед, развив марксизм дальше» (Сталин, там же). «То, что дано в методе Ленина, — говорил т. Сталин, — в основном уже имелось в учении Маркса, являющемся, по словам Маркса, „в существе своем критическим и революционным“. Именно этот критический и революционный дух проникает с начала и до конца метод Ленина. Но было бы неправильно думать, что метод Ленина является простым восстановлением того, что дано Марксом. На самом деле метод Ленина является не только восстановлением, но и конкретизацией и дальнейшим развитием критического и революционного метода Маркса, его материалистической диалектики» (Сталин, там же, стр. 12). Анализируя новый этап мирового развития империализма, научно освещая путь борьбы пролетариата за социалистическую революцию и диктатуру рабочего класса, создавая и развивая великое учение о построении социализма в одной стране, создавая стройную систему взглядов по вопросам стратегии и тактики большевизма, разрабатывая учение о партии пролетариата, подытоживая все научное развитие после Маркса и Энгельса, Ленин и Сталин всесторонне развили и обогатили Л. рабочего класса — диалектический материализм.
Так, разрабатывая стратегию и тактику большевизма, Ленин и Сталин развивают все стороны диалектической Л. Они указывают, что для обоснования стратегической и тактической задачи партии требуется всестороннее знание как общих законов исторического процесса, так и конкретных условий момента. Борьба пролетариата может быть победоносной лишь при том условии, пишет Ленин, если программа его партии будет «точной формулировкой действительного процесса». Именно диалектическая Л. дает партии возможность сформулировать закономерный результат будущих битв общественных классов как стратегическую линию и цель борьбы. При том условии, что партия отражает в своих лозунгах объективный процесс развертывающихся событий в их закономерном движении, строго учитывая активные действия рабочего класса и его партии, Л. объективного развития совпадает с Л. субъективной, выраженной в знаниях законов классовой борьбы партией и ее вождями. Отсюда известное положение Ленина: «Не может быть догматизма там, где верховным и единственным критерием доктрины ставится — соответствие ее с действительным процессом общественно-экономического развития» (Ленин, Сочинения, т. I, стр. 192). Благодаря выполнению этого основного требования диалектической логики, стратегическая линия поведения рабочего класса
