тической школы. Его многочисленные работы относятся гл. обр. к топологии (см.) и дескриптивной теории множеств. Большинство их напечатано в журнале «Fundamenta mathematica». В 1933 вышел первый том его книги «Топология» на франц. языке.
КУРАТОР (лат.), попечитель, опекун. Так именовался в 18 в. попечитель Московского ун-та. В настоящее время К. иногда называют профессора, руководящего подготовкой прикрепленных к нему аспирантов.
КУРБА (заячий шпат), собирательное название для различного рода патологических процессов на задней поверхности пяточной кости и скакательного сустава лошади, наружно проявляющихся в виде дугообразного выступа.
По степени опасности в отношении потери лошадью трудоспособности (колеблется в пределах 20%) и наследственных возможностей эти патологические процессы разнообразны. К ним относятся: гипертрофия кожи и подкожной клетчатки, воспаления сгибателей или их сухожильных влагалищ, плантарной связки и надкостницы, плюсневой и наружной грифельной костей. Лечение К. в зависимости от патологического процесса: покой, холод, согревательный компресс, массаж, острые* втирания, прижигание, ^рациональная ковка.
КУРБАН — БАЙРАМ (арабско-турецкое — праздник жертвоприношения), главный религиозный праздник мусульман-суннитов, происходящий в 10-й день 12 — го месяца мусульманского лунного года — зу-л-хиджжа (месяц паломничества), в к-рый ежегодно совершается паломничество (хаджж) в г. Мекку (Аравия) Центральным ритуальным действием К. — б. является принесение кровавой жертвы (обычно барана или верблюда). По своему происхождению К. — б. вполне тождественен с древне-еврейской пасхой. Это был праздник кочевников-скотоводов, которые в своем бессилии в борьбе с природой приносили жертвы духам пустыни в целях задаривания их; этим объясняется распространение у древних арабов обычая окропления идолов кровью жертвенных животных; в исламе К. — б., будучи увязан с культом Аллаха, получил новое толкование путем применения к нему арабо-мусульманской версии библейского мифа о несостоявшемся принесении Авраамом своего сына в жертву богу. По мусульманским верованиям, старшим сыном Авраама был Исмаил, в воспоминание о «жертвоприношении» к-рого, якобы, и празднуется К. — б.
КУРБАТОВ, Владимир Яковлевич (р. 1878), химик. Окончил Петербургский ун-т в 1900, где был оставлен для подготовки к профессорскому званию. В 1905 работал в лаборатории Ле-Шателье в Colldge de France и Ёсо1е des mines над строением . закаленной стали. В 1908 занял кафедру физической и коллоидной химии в Петербургском технологическом ин-те, к-рой заведует и поныне. В 1908—16 им всесторонне исследовались тепловые свойства свыше 200 жидкостей при температурах от 80° до 450°.
К. — автор кристалло-полиамфионной теории растворов (1925), предусматривающей образование крупных полимерных ионов, образующихся из амфотерных молекул, например из аминокислот в результате отщепления воды.
Однако эта теория не нашла широкого распространения. К. известен своими работами по изучению творчества Д. И. Менделеева. К. — член Ленсовета 13 — го и 14 — го созывов. — Одновременно К. известен как искусствовед и популяризаторискусства (специалист по истории архитектуры, прикладного искусства и паркового строительства). К. один из первых в нач. 20 в. обратил внимание широких слоев населения на художественную ценность архитектуры старого Петербурга и его окрестностей. Главные труды К. в этой области: «Павловск», 1912 (2 изд.), «Петербург», 1913, «Сады и парки», 1916, и многочисл. статьи в журналах: «Старые годы», СПБ, 1907—1916, «Ежегодник Общества архитекторов художников», СПБ, 1906, и др.
КУРБЕ (Courbet), Гюстав (1819—77), крупнейший представитель реализма во франц. живописи 19 в. Начав с работ, к-рые по настроению и исполнению еще близки к романтизму («Любовники», 1844, «Раненый», 1845, и др.), Курбе после революции 1848 создает ряд произведений, в которых реалистические принципы получают сильное выражение. Способность к такому реализму обусловлена тем, что все творчество Курбе в этот период является ярким выражением протеста против реакции и продиктовано стремлением противопоставить господствовавшей в искусстве идеалистической фальшивой красивости простую, здоровую правду действительности. В «Каменщиках» (1851) и в монументальной, выставленной в том же году картине «Похороны в Орнане» К. не только реалистически изображает физический облик человека (что до него в 19 в. никто не делал), но дает развернутый реалистический образ современной ему франц. деревни. В «Каменщиках» — по словам самого Курбе — он хотел поставить франц. общество перед зрелищем тяжелого изнурительного труда и беспросветной жизни, в «Похоронах» намеревался дать обличительную картину ограниченности и отсталости провинциальной Франции.
Этот замысел картин, а также то, что в «Похоронах» Курбе создал трезвое изображение религиозной церемонии, лишив ее малейшей поэтической окраски, вызвало ряд резких нападок на художника со стороны почти всей художественной критики, обвинявшей Курбе в нарочитом собирании и выпячивании уродливостей. Новый взрыв возмущения породили «Купальщицы» (1856), в к-рых художник дал образец реалистической трактовки обнаженного тела. Но уже и среди произведений этого периода имеются работы, выявляющие присущие К. индивидуалистические тенденции. Такова, напр., его «Встреча», тема к-рой — самовосхваление художника как сильной и независимой личности. — Начиная с 60 — х гг. социально-заостренная тематика в творчестве К. постепенно заменяется более нейтральным сюжетом; внимание художника привлекает к себе природа и ее стихийные силы («Бой оленей», сцены охот, пейзажи, натюрморты, «пи»). Его реализм начинает утрачивать социально-обличительный характер. Впрочем, и в этот период К. создает несколько произведений, отражающих идеи и настроения социального протеста.
Но эти произведения лишены прежней значительности («Милостыня нищего», «Леность и роскошество»). Исключение составляет лишь «Возвращение кюре» (1865) — сильная и беспощадная сатира на духовенство. — С наступлением Франко-прусской войны деятельность К. приобретает снова широко общественный и боевой характер. Он выступает с воззваниями к немецким солдатам и художникам, провозглашая идеалы мелкобуржуазного утопизма, в к-рых нашли свое выражение революционные
