ни воздавались божеские почести, ставились имеется господствующий К., находящийся в статуи и сооружались храмы, и в император
привилегированном положении и пользующийском Риме. Первым римским императором, кото
ся государственной поддержкой. рого провозгласили богом, был Юлий Цезарь.
В основе Советского законодательства о К.
Вслед за Юлием Цезарем были последовательно положен принцип отделения церкви от государобожествлены почти все римские императоры. ства и от школы. «В целях обеспечения за гражК. императоров имел большое политическое зна
данами свободы совести церковь в СССР отделечение, он освящал именем религии гнет Рим
на от государства и школа от церкви. Свобода ской империи. Христианство не уничтожило отправления религиозных культов и свобода анК. императоров. Превратившись в государствен
тирелигиозной пропаганды признается за всеми ную религию в Римской и в Византийской им
гражданами» [Конституция (Основной закон) периях, оно развило учение о божественности СССР 1936, статья 124]. Не допускаются кацарской власти и объявило святыми ряд визан
кие-либо ограничения (или преимущества) в тийских, а позднее и зап. — европейских властите
гражданских правах в зависимости от принадлей. В Средние века широкое распространение лежности или непринадлежности к какомуимели К. мощей, икон, статуй различных «свя
либо культу. Свобода совершения религиозных тых», а также дьявола. обрядов обеспечивается при условии ненаруВ дореволюционной России господствующей шения общественного порядка и прав граждан. была православная церковь и в соответствии Для отправления культа организуются релис этим — православный К. Отправление многих гиозные общества и группы (не менее 20 чел.), других К. подвергалось различным стеснениям к-рые регистрируются в «комиссиях по раси гонениям. Царь считался главой не только смотрению религиозных вопросов» при местсветской, но и духовной власти, верховным ных советах. Борьба с реакционным влиянием хранителем православия и фактически почитал
религиозных К. ведется путем антирелигиозся церковью как «земной бог». Православный ной пропаганды. — Главные законодательные К., как К. других религий, распространенных акты по К.: Декрет об отделении церкви от в царской России, имел ярко выраженный ре
государства (см. Собрание узаконений РСФСР акционный характер. 1918, № 18, ст. 263), Постановление ВЦИК и Религиозные культы и правовые отношения, СНК 8/IV 1929 (см. С. У., № 35, ст. 353), Консвязанные с ними исторически, явились пред
ституция СССР 1936. метом законодательства, — с одной стороны, Лит, см. при статьях: Религия, Христианство, внутрицерковного (так называемого канониче
Церковь. ского права, под к-рым понимались правила, КУЛЬТ ПРЕДКОВ, одна из основных форм реустановленные высшим законодательным авто
лигии развитого родового общества; развился ритетом церкви), с другой — государственного. из анимизма (см.) в переплетении с магией В западно-европейском феодальном обществе и тотемизмом (см.). Уже первобытный аникатолический К. являлся единственным при
мизм, вместе с представлением о смерти и зазнанным и обязательным для всех, а канони
гробной жизни, порождает различные формы ческое право (см.) имело обязательное значе
заботы об умершем. В развитом родовом строе ние и в государстве. В период абсолютной мо
забота о предках-родоначальниках, в соответнархии усилившаяся государственная власть ствии с их хозяйственной и общественной ролью (во Франции эпохи абсолютизма, в Австрии при жизни, вырастает в культ. Возникает предпри Иосифе II, в России с Петра I) подчи
ставление, по которому только души выдающихняет своему влиянию церковь и подверга
ся людей — родовой верхушки — продолжают ет полицейской опеке и регламентации отпра
жить после смерти, души же простых «смертвление культа. Один определенный культ ных» погибают спустя определенное время. признавался государственным, другие — лишь Особое внимание оказывается выдающимся ров той или иной мере терпимыми. Государст
дичам, предкам-героям и пр. В своем загробвенный культ пользовался материальной и ном существовании предки продолжают влиять правовой поддержкой государства. С принад
на хозяйственную и общественную жизнь полежностью к нему связывалась полнота тех томков, последние, в свою очередь, несут опреили иных прав. Служители его рассматрива
деленные обязанности по отношению к своим лись и как должностные лица государства. предкам. Материальными объектами К. п. стаГосударственная власть участвовала в их на
новятся различные предметы, представляющие значении. Акты гражданского состояния обя
собой либо непосредственные останки умершезательно сопровождались религиозными обря
го, части его костяка, череп, одежду, оружие дами (крещение, брак, погребение) и оформля
и пр., либо его более или менее реальные изоблись служителями культа. «Оскорбление свя
ражения, идолы, фетиши (древне-рус. чуртыни» («богохульство») рассматривалось как бан от «чур», «щур» — предок), либо, наконец, уголовное преступление. Английская и фран
абстрагированные воплощения или места обитацузская буржуазные революции провозгласили ния души умершего: деревья, камни, дощечки «свободу совести», откуда вытекала «свобода с именами умерших (у китайцев), барабан культа», предусматриваемая обычно буржуаз
(у негров), очаг, свеча и т. д. Продолжая ными конституциями. «Свобода культа» вклю
свою земную роль, предки являются преимущечает: а) право частного и публичного соверше
ственно добрыми духами — покровителями и зания обрядов (обычно с оговоркой: «поскольку щитниками. С ними советуются, испрашиваэто не противоречит законам» или «добрым нра ют у них благословения, имя или фетиш предвам»); б) независимость гражданских прав от ка служит талисманом. Невнимание к предкам принадлежности или непринадлежности к ка
вызывает их гнев и месть. Отсюда — жертва, кому-либо К.: в) невозможность принуждения молитва, оказание почести, поминки, «упокоек исполнению каких-либо религиозных актов. ние души» и пр. средства благодарения, задабриЭти принципы буржуазными государствами, вания и умилостивления предков. В развитом однако, не проводятся последовательно. На родовом строе предки объединяются в общем деле, однако, почти в каждом государстве культе с особым местом этого культа (роща,
