Собственно изящная литература уступает место т. н. вэньчжан — литературе схоластической, со строго регламентированным эстетическим кодексом. Литература этого типа распадалась на ряд школ. На фоне реакционной схоластики выделяется фигура Ван Ян-мина, философа и поэта, пытавшегося писать о современности, а не подражать старой литературе.
Литература на живом языке проявляется в создании больших романов авантюрно-исторического жанра: «Речная заводь» и «Троецарствие». Роман «Речная заводь» (Шуйху чжуань), черпающий содержание из народных сказаний о повстанцах 12 в., является образцом отражения в китайской литературе народных восстаний. Это — рассказ о ста восьми рыцарях «зеленых лесов», борющихся с господствующим классом крупных феодалов. Роман «Троецарствие» (Саньго чжи) восходит по тематике еще кЗв.
Возможно, что романы эти дошли до нас в измененном виде, так как редакционное их оформление относится к более позднему периоду. Литература жанра романов и новелл на живом языке полное свое развитие получает не ранее 15—16 вв., а «Речная заводь», вызывающаяогромное количество подражаний, получает свое оформление и широкое распространение лишь к половине 17 века. Создается также авантюрно-бытовой роман «Слива в золотой вазе» (Цзиньпин мэй) и фантастический роман «Путешествие на Запад» (Сию цзи), героями к-рого являются популярные в Китае образы монаха, обезьяны и свиньи. Популярность и широкое распространение этих и им подобных романов влияет и на литературу высших классов. Появляется галантный роман типа «Повесть о прекрасной чете» (Хаоцю чжуань) или «Замерзающая ласточка с Ровной горы» (Пипшань лэн-янь). — Новелла на разговорном языке также получает свое завершение в этот период в виде сборника, новелл Бао Юна «Удивительные картины древнего и нового» (Цзиньгу ци гуай), а равно и в целом ряде отдельных новелл различных авторов. С другой стороны, эпигонствующая литература на схоластическом письменном языке возрождает жанр новелл древней фантастической литературы, как напр. изысканные стилизации Пу Сун-лина — «Странные истории из кабинета Ляо Чжай»(Ляо Чжайчжи-и). Рассказы Ляо Чжая о бесах, лисахоборотнях, волшебниках и чудесах несомненно представляют крупный литературный памятник, отличающийся от древних аналогичного характера новелл привнесением элементов некоторой сатиры и послуживший источником многих подражаний. Таким же крупным памятником можно считать сочинение Цзи Юня «Записки из хижины Йовэй» (Йовэй цаотан бицзи), сборник такого же типа, как и Ляо чжай, но с явным влиянием буддийских мотивов.
Период от второй половины 18 в. до революции 1911 характеризуется все большим падением схоластической и придворной литературы, давшей в свое время блестящие образцы и оказавшей большое влияние на формирование и буржуазной литературы. Начало с^тирич. литературы положил известный роман Жулинь вайши «История конфуцианцев», написанный во второй половине 18 в. Этот роман, написанный У Цзин-цы, направлен против феодальной культуры конфуцианского типа с его схоластическими формами, против патриархального строя семьи, против литературной схоластики и начетничества. Это — критика господствующего класБ. С. Э. т. XXXII.са, ученых-чиновников, с их лицемерием, продажностью и тупостью, но вместе с тем это — консервативная мечта о «золотом веке» древнего «идеального» феодализма. В этот же период появился и роман «Сны прекрасных дворцов» (Хунлоу мын), иначе называемый «История камня» (Ши туцзи), написанный Цао Сюэ-цином. В этой хронике трех поколений, в ста двадцати главах с ее 448 персонажами, помимо развернутой картины быта и нравов дворянской семьи, помимо бытового языка и стилистической отделки, наиболее замечательны психологическая зарисовка характеров и тот глубокий пессимизм, к-рым проникнут весь роман с его трагическим концом, с показом экономического и морального разложения господствующего класса. Это — поэзия умирающего феодального дворянского гнезда.
Буддийская идея бренности бытия — основной тон этого романа, одного из самых замечательных произведений К. л. Вместе с тем конец 18 в. и ббльшая половина 19 в. отмечены появлением ряда новелл и романов, изображающих театральную богему и веселые дома — все то, что является антитезой патриархальному семейному укладу (напр. роман Пинь-хуа бао-цзянь — «Зеркало богемы»). В середине 19 в. господствующие классы выдвинули значительного писателя Цзэн Го-фана — усмирителя Тайпинского восстания и лидера неоклассической литературной группировки; это был последний представитель феодальной схоластики. Массовые народные движения, в частности Тайпинское восстание, не нашли отражения в неоклассической литературе этого времени. Даже такой крупный поэт, как Ван Кай^юнь, всецело руководился эстетикой древности и закрывал глаза на все, что являлось современностью. Лишь поэт Цзинь Хэ, к-рый, тайно пребывая в Нанкине в рядах осажденных тайпинов, готовил заговор в пользу имперских войск, впоследствии описал свое пребывание в среде восставших в стихотворном дневнике, не без иронии по адресу правительственных войск.
Наряду с оппозицией реакционно-дворянской литературе, положившей основу сатирическим жанрам, в этот же период оформляется и буржуазная оппозиционная литература, наиболее ярким представителем которой явился Хуан Цзун-сянь — писатель и. дипломат, связанный с заграницей (Японией, Англией, Америкой и Францией), с резко выраженными антифеодальными настроениями. Собирая народные песни и изучая фольклор, он ввел в свою поэзию элементы живого языка в противоположность неразговорным формам схоластической литературы. Его собственное выражение: «Моя рука пишет то, что я произношу» — четко формулирует отношение этого исключительного для своего времени поэта к литературной форме.
Его «Горные песни» (Шан-гэ) — образец живого языка в литературе, не говоря о бытовом народно-лирическом содержании. Популярность героического романа, появляющегося в эту эпоху, в значительной степени связана с пробуждением национального чувства китайского народа, непосредственно ощущавшего гнет иностранных империалистов. С момента появления (в 1879) романа этого типа — «Трое храбрых, пять верных» (Санься у-и), написанного Ши Юй-кунем на исторический сюжет из эпохи 12 в., один за другим следуют романы, составляющие своеобразные циклы старших и младших героев.
В 1889 Юй Ю выпускает новую обработку романа под названием «Семь храбрых, пять вер24
