нают играть ультрамонтаны (см.), сторонники крайнего направления, стремящиеся к неограниченному расширению власти папы в духовных и светских делах. Они пытаются воскресить традиции средневекового папского теократизма, ведут непримиримую борьбу с наукой. — Именно в 19 веке, когда наука делает величайшие открытия во всех областях знания, К. выступает с наиболее абсурдными и реакционными догматами и актами. В 1854 папа Пий IX (1846—78) опубликовывает буллу о непорочном зачатии девы Марии (immaculata concept! о). В 1864 выпускается энциклика (Quanta Cura) о заблуждениях нового времени, при энциклике печатается Sillabus — список «заблуждений», куда попадают почти все великие открытия науки за последние 300—400 лет. В 1870 на Ватиканском соборе был провозглашен догмат о непогрешимости папских решений в области веры и нравственности.
К. является знаменем реакции и открыто поддерживает связи с ее представителями. После революции 1848 Тьер во всеуслышание заявляет, что в К. заключается главное противоядие против социализма. Президент Луи Бонапарт, ставший вскоре императором Наполеоном III, наносит поражение национально-освободительному движению в Италии и возвращает в 1850 папу Пия IX в Рим, откуда тот бежал при провозглашении римской республики.
Параллельно с этим К. пытается разыгрывать роль защитника и покровителя рабочего класса, создает движение т. н. католического социализма. За социальной демагогией скрывается стремление К. отвлечь рабочие массы от действительной классовой борьбы против капитала, расколоть рабочее движение. В 1833 католический священник Ламенне выпускает «Слова верующего» («Paroles d’un croyant»), а затем вскоре брошюру «Книга народа» («Livre du peuple»). Эти книги положили начало «католическому социализму». Ламенне вскрывал бедствия капиталистического строя, но вовсе не предлагал уничтожить классы и положить конец эксплоатации и социальному неравенству.
Наоборот, он идеализирует общественное неравенство (см. Ламенне). После 1848 идеи «католического социализма» проповедует группа Ле-Пле, издававшая газету «Социальная реформа», и группа «социальных католиков» — Дютуа, Де-ла-Тур-дю-Пен. После Парижской Коммуны буржуазные и феодальные круги во главе с графом Де-Мен организуют католические рабочие кружки, где пытаются вести контрреволюционную и монархическую пропаганду.
В Германии К. приступает к созданию рабочих организаций с 40 — х гг. Его внимание направляется на подмастерьев, к-рые в то время вследствие экономической отсталости Германии были еще значительным элементом в рабочей среде. В 1847 создается в Эльберфельде «Ферейн подмастерьев-католиков», тогда же — общество подмастерьев в Кёльне. Первоначально Ферейны, к-рых вскоре насчитывалось много сотен, преследуют по преимуществу культурнопросветительные цели в духе католичества, в дальнейшем же, с ростом рабочего движения, когда созданы были рабочая партия и социалдемократические организации, эти католические ферейны также принимают характер профсоюзных объединений. К. подделывается под рабочее движение, всячески пытаясь затормазить его и поставить в рамки легальности и классового мира с капиталистами. — Особенновыдвинулся на этом поприще Майнцский епископ барон Вильгельм Кеттелер, выпустивший в 1864 книгу «Рабочий вопрос и христиане». В 70-е гг. имеется уже много католических рабочих союзов, во главе к-рых стоят священники. Католицизм ведет через эти «христианскосоциальные союзы» непримиримую борьбу с социал-демократией, запрещая членам своих организаций вступать в с. — д. партию, объявляя политическую борьбу греховным делом. Маркс в своем известном письме к Энгельсу от 25/IX 1869 со всей революционной резкостью ставит вопрос о борьбе против католической деятельности среди рабочих: «Во время поездки через Бельгию, пребывания в Аахене и путешествия вверх по Рейну я убедился, что необходимо энергично бороться с попами, особенно в католических местностях. В этом духе я буду действовать через Интернационал. Эти собаки (например, епископ Кеттелер в Майнце, попы на Дюссельдорфском съезде и т. д.) заигрывают, где это им кажется удобным, с рабочим вопросом» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XXIV, стр. 236).
В 60-е гг. создаются в Германии и первые католические крестьянские союзы, число к-рых к концу 19 в. было свыше 100. Одним из организаторов является барон Шорлемер-Алист.
К. начинает свою работу по организации этих союзов как-раз в то время, когда немецкая деревня под бурным натиском капитализма быстро дифференцируется. Объединяя в первую очередь кулачество, католические союзы выступают как враждебная — сила социал-демократическому движению. Вместе с этим создается кооперативное крестьянское католическое движение. Такую же деятельность развертыв’ает К. и в других государствах: в Австрии, Бельгии, Голландии и т. д. — В 1870 в Пруссии создается католическая партия Центра, к-рая через год становится всегерманской партией.
Борьба, к-рую вел Бисмарк против католической церкви («Культуркампф»), только усилила партию Центра, ее политическая роль из года в год возрастала, и в 20 веке она стала «ведущей партией германской буржуазии» (Тельман). В 1891 создается «христианско-социалистическая партия» Австрии, опирающаяся на капиталистов и кулаков. Социальная демагогия не помешала ее вождю, епископу Зейпелю, когда партия стала правительственной, а Зейпель сделался главой правительства, расстрелять рабочую демонстрацию в 1927 и повести фашистскую политику. Преемники Зейпеля кроваво подавляют восстание рабочих в феврале 1934. Католицизм создает политические партии в ряде других стран, напр., в Бельгии, Голландии, где они не раз были правительственными.
Основы «социального учения» в период империализма К. наиболее ярко выразил в знаменитой энциклике папы Льва XIII «Rerum novarum» в 1891. Положения этой энциклики были подтверждены и подкреплены в 1931 папой Пием XI в энциклике «Quadragesimo anno».
Энциклики призывают рабочих и капиталистов к установлению классового мира, к организации общих союзов, арбитражных комиссий, к-рые предотвращали бы возникновение стачек и забастовок. Энциклика Льва XIII запрещает католикам вступать в с. — д. партию; Пий XI делает уже различие между соц. — демократами и коммунистами, разрешая католикам иметь дело с первыми. Наряду с этим имеется
