стр. 264). Фурье делает попытку установить закономерность исторического процесса. Всю человеческую историю он делит на четыре ступени развития: дикое состояние, варварство, патриархат и цивилизация. Капиталистическое общество — «строй цивилизации» — Фурье подверг жесточайшей критике. «Он беспощадно вскрывает материальную и моральную нищету буржуазного мира» (Энгельс). Фурье доказывал необходимость перехода к социалистическому обществу, хотя и не связывал этот переход с классовой борьбой пролетариата.
О Сен-Симоне Энгельс писал: «Гениальная широта взглядов Сен-Симона позволила ему уловить зародыши почти всех позднейших социалистических идей, не относящихся к области чистой экономии» (там ж е, стр. 263), и прежде всего — идею классовой борьбы. СенСимон, к-рого «можно назвать сыном Великой французской революции», вывел из наблюдений над ней заключение о «противоположности между третьим сословием и привилегированными сословиями», причем это приняло у него форму «противоположности между „рабочими44 и „праздными44» (Энгельс, там же, стр. 261 и 262). В эпоху, «когда во Франции крупная промышленность, а вместе с ней противоположность между буржуазией и пролетариатом, только начала развиваться» (Энгельс, там же, стр. 262), такой взгляд представлял собой огромный шаг вперед. Но Сен-Симон на этом не остановился и особенно подчеркивал, что «всюду и всегда его в первую очередь интересует судьба „самого многочисленного и самого бедного класса44». У него, — отмечает Энгельс, — «буржуазные стремления уживались еще отчасти с защитой интересов пролетариата» (там же, стр. 18 и 19). История человечества, по Сен-Симону, — смена систем мировоззрений: теологического, метафизического и позитивного. Преимущественно более слабые, частично откровенно-мистические стороны системы Сен-Симона впоследствии заимствовал Огюст Конт (см. ниже). Но для развития исторической науки важен не Сен-Симон идеалист, а СенСимон, выставивший ряд отмеченных материалистических взглядов.
Капиталистическое — экономическое и политическое — развитие Европы в послереволюционный период происходило необыкновенно интенсивно. То, что в конце 18 в. представляло собой в тогдашней Франции «зародыши гениальных идей», к концу Наполеоновских войн становилось в Англии самоочевидной истиной.
«Со времени введения крупной промышленности, т. е., стало быть, по крайней мере, со времени европейского мира 1815 г., в Англии ни для кого уж не было тайной, что центром тяжести всей политической борьбы в этой стране являлись стремления к господству двух классов: землевладельческой аристократии (landed aristocracy), с одной стороны, и буржуазии (middle class) — с другой. Во Франции со времени восстановления Бурбонов проникло в сознание то же самое явление. Историки того времени, от Тьерри до Гизо, Минье и Тьера, постоянно указывают на него как на ключ к пониманию французской истории, начиная с Средних веков. А с 1830 г. в обеих этих странах рабочий класс, пролетариат, признан был третьим борцом за господство. Общественные отношения так упростились, что только люди, умышленно закрывавшие глаза, могли не видеть, что в борьбе этих трех больших классов и в столкнове 56
ниях их интересов заключается пружина всей новейшей истории, по крайней мере, в двух самых передовых странах» (Энгельс, Людвиг Фейербах, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 669—670). Французы и англичане, крайне односторонне понимая тот факт, что «люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии „делать историю44» — «в особенности, поскольку они находились, в плену политической идеологии, — все же сделали первые попытки дать историографии материалистическую основу, впервые написав истории гражданского общества, торговли и промышленности». Применительно к первой половине 19 в. Маркс и Энгельс, отмечая отсталость и идеализм немецкой исторической науки, подчеркивали, что «немцы, как известно, никогда этого не делали, и поэтому у них... никогда не было ни одного историка» (Маркси Энгельс, Немецкая идеология, Сочинения, т. IV, стр. 18).
Кроме общих экономических условий, на формирование французских историков периода реставрации, несомненно, повлиял и тог опыт политической борьбы, к-рый французская буржуазия приобрела в период революции, империи и реставрации. Идеи крупнейшего’ из них — Огюстена Тьерри (1797—1856), «отца, классовой борьбы» во французской исторической науке (Маркс), сложились под непосредственным воздействием Сен-Симона и романтиков (Шатобрцана, Вальтера Скотта, см.).
Наряду с Тьерри, крупнейшим из историков, выдвинувшихся при реставрации, был поклонник английских политических порядков «либерал-доктринер» Гизо (1787—1874), ставший после революции 1830 одним из столпов Июльской монархии. Находясь в оппозиции к политическому господству аристократии при реставрации и оправдывая дело французской революций конца 18 в., буржуазные историки Франции изучали историческое развитие классовой борьбы, понимая ее как борьбу единого «третьего сословия» против аристократии. Политический строй они объясняли «гражданским бытом», а последний ставили в связь с имущественными отношениями. Основные* работы Тьерри, считавшего, что особенностью мышления 19 в. будет «историзм» в противоположность «рационализму» 18 в., посвящены борьбе буржуазии против аристократии во франц. средневековых коммунах («Histoireveritable de* Jacques Bonhomme», 1820; «Histoire de la conquete de 1’Angleterre par les Normands», 1825; «Lettres sur 1’histoire de France», 1827;. «Dix ans d’etudes historiques», 1835; «RAcits des temps merovingiens» 1840; «Considerations sur 1’histoire de France», 1840; «Essai sur 1’histoire de laformation et des progresdutiers-etat», 1853).
Той же задаче — историческому обоснованию прихода к власти буржуазии — посвящены и работы Гизо, не случайно бросившего в свое время пресловутый лозунг: «Обогащайтесь, и вы станете избирателями» («Histoire generale de la civilisation en Europe», 1828; «Histoire de la civilisation en France», 1829—32; «Histoire de la Revolution d’Angleterre», 1827—28). Непосредственно о франц. революции писали Тъер (см.; 1797—1877), впоследствии палач Коммуны («Histoire de la Revolution frangaise depuis 1789 jusqu’au 18 brumaire», 1823—27) и Минъе (см.; 1796—1884) («Histoire de la Revolution frangaise», 1824),.
«Жаки» и буржуа — вот герои средневековой истории Франции у О. Тьерри, вслед за Сен-Си-
